依佛教的说法，婴灵，是在鬼道。随胎后，有的嗔恨心特别重的会下地狱。嗔恨心轻些的堕于鬼道，如果恶报已尽的则生善道。平常说的婴灵，是指随胎后转生鬼道的。

　　鬼道众生有鬼通，故知道是谁堕胎，他们在鬼道孤苦无依，受尽欺负，故心有怨恨，也有依恋父亲母亲之心，常不离堕胎者身边，如果见父母亲近后有的宝宝，而不理会自己，便会让家宅不宁，夫妻吵架等。故堕胎不仅是杀人，后世有地狱之报，更在当世便种下家庭不和、身体不好的隐患。

　　一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。

　　依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，并无往例可循。

　　《佛说长寿经》（现收于《卍续藏经》的“补遗类”），记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。

　　另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。

　　如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。

　　堕胎在临床上分为药物流产、人工流产，人工流产又分为有痛人流和无痛人流，还有药流加无痛清宫。患者所选用的打胎方式不同，价钱也是不一样的，如果没有超过49天，可以选择药物流产，相对来说费用比较低，也就在几百元左右，超过49天60天之内可以做人工流产，人工流产费用比较高，费用在上千元左右。具体哪知种方法适合，还需要到正规的医院进行检查，切记流产后要注意保养。另外，如果怀孕12周以上的临床需要做引产手术，所以由于终止妊娠的方法不同，所需的价钱也不一样。