很多人堕胎后，都想为婴灵立个牌位，这是流行的佛教超度方法。为婴灵立佛牌的目的，在佛教的意义上，是让婴灵皈依佛、法、僧三宝，径投西方极乐。但这种超度是让婴灵完全弃除了人世缘，断了十二因缘流转。婴灵将不会再转生，不能再道成肉身，入世间结缘。

　　立牌位的弊端：现在佛教的牌位，都是永久性的。如果婴灵没有投往西方乐土，而是再转生世间，那么，这个牌位对再转生的婴灵就是有着负面的影响了。大家都知道，生人不受供奉，特别是孩子，如果受了香火，就会夭折。

　　我们知道，投胎转生，都是有缘才来的。世间的一切都是因缘推动，所以道家有三生石之说，而佛教会讲十二因缘流转。

　　婴灵本身是借着因缘推动来和父母结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。让婴灵再入世，最适合的是道家超度。道教超度婴灵，婴灵所得的功德功果，接受灵性供养。福慧俱足，便可再投胎为人。

　　让婴灵再入世结缘，不适合用佛家的方式超度。因为佛教超度，是超拔婴灵出离六道轮回，跳出了世间缘。

　　婴灵超度法事，是一个很严肃的事情，很多人由于知识所限，不知该如何超度婴灵。其实正规的超度婴灵的方式，只有道教和佛教两种正统的超度方式，余者都是偏门邪道，难谈功果。

　　超度于道教而言，超度就是通过道长自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。

　　一般来说超度的形式可以分为三类：

　　第一类十方超度，即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量。正一道士一般会用灵宝济炼科度孤科仪或是清微小赈济放河灯科本科仪，全真道士一般会用济炼铁罐施食（俗称：大铁罐）或铁罐斛食（俗称：小铁罐）。

　　第二类是宗亲超度又称亡人超度，一般先人或者亲眷过世后还停留阴间地府，在世的亲人或子孙后代希望先人或亲眷可以脱离地狱登青华极乐界。

　　第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间。

　　超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是道长的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。

　　道教在做超度之前，都必须要召请亡魂赴道场。摄招，即召请亡魂，俗称招魂。行摄召的高功道长，运元始之真光，照彻地府的层层黑暗，将地府的亡魂摄来。要用元始真光，就要全凭自己运元神内炼，即高功师要存神运元始真光，这样亡魂才能乘真光出来，亡魂也就被摄召到坛场。亡魂能赴道场，主要依据斋主建斋设醮的功德，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊救度众生，更何况称念圣号灵音阵阵，怎不灭罪消愆、扶危救难？故而，受度者无问于追荐，归真者岂分于远近。当使千里之径，可以顷刻而来；倘若万里之遥，如同咫尺而至。

　　再了解以上问题以后关于超度婴灵法事怎么做，找谁做比较好的问题就很容易解答了

　　道教，乃是中国本土之教，道士，也熟知此片土地的乾坤阴阳，在此片土地之上，天地三界之事，还是道士最为明了。所以，我建议大家行道家超度之法，但每个人选择不同，无可非议。

　　斋主到身边附近道观寻师父帮忙做超度法事便可，此时需要注意的便是一定要寻有正职受箓的道长帮忙，才可将斋主裱文送到天庭。

　　最后，依然还是那句话：莫造婴灵，若有婴灵，定要早日超度。