佛教超度婴灵念什么经，超度婴灵后的表现

　　婴灵的处境：流产的婴灵，非常悲怨，怨气也最为深重。他们无迹可寻、肢体不全、神识破散、无有归处，被称为鬼魅魍魉，所以说婴灵是非常可怜的。这些婴灵等了好久才有了一次投生为人的机会，却因种种原因遭父母扼杀了，他们没能真正来到这个世界上就被分割了，导致三魂七魄分散，因此他们充满了憎恨，甚至迁怒与父母。婴灵的处境是非常的痛苦的：他们既不属阴，也不属阳，阴间不要、阳间不收，连孤魂野鬼都算不上，,,没吃的也没有穿的，又冷又饿，任由阴间任何之鬼魂欺负。因为他们太弱小，根本没有能力保护自己，而面对各种欺负，却做不出任何反抗！他们上天无路，入地无门，只能在中阴界游荡,自己超度婴灵感应,，一直徘徊在阴阳两界之间受苦、受难，甚至是遭罪，自然会产生无尽的怨气、恨意。所以他们就会折磨母亲、报复亲人、伤害弟妹，在家中搞各种各样的破坏。

　　工作上班的人，升职无望，甚至降职失业，即使保住工作，劳动强度也会比原先大许多倍,这时堕胎女孩做的事就是供养婴灵及参加安慰典礼,最难超度的婴灵，有两种：一种是时间太久怨气太重而成为了婴灵。

　　佛教超度婴灵念什么经，超度婴灵后的表现

　　佛教超度和道教超度的区别

　　一、道教超度婴灵与佛教的功效不同

　　道教超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的父母，婴灵能再随缘入胎，重为子女。

　　佛教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道轮回，跳出了世间缘。故再无机缘入世。

　　有人理解往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生活即道场，如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末端；即使婴灵再有天资禀赋，也难得金身果位。

　　婴灵本身是借着因缘推动来和父母结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。所以从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完前世因果，才是最大的善缘。

　　二、佛教超度和道教超度婴灵后的归宿

　　《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵,什么样的人需要还阴债,所在的灵境天。堕胎之后，对女方伤害最直接的是身心，对男方伤害最直接的是事业,然而，你在他们已经化为人形的这个时候，在他们满心充满希望的时候，夺去了他们的肉身，把他们送入了中阴界,恩也变成了怨，怨变成了恨，恨变成了报复

　　婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，如果是在梦境中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽纷乱叠杂，变化多端，然都是婴灵传来的灵念的具化表现。

　　而佛教超度最后的归宿乃是西方极乐世界，已经和尘世间毫无瓜葛。

　　三：佛教超度和道教超度的严谨不一：佛教超度婴灵念什么经，超度婴灵后的表现

　　佛教超度都是几十上百个婴灵一起做，那肯定会忽视每个婴灵的个性，比如有些是十年甚至二十年以上的怨灵，那肯定需要的法力和诵经更大，需要的个别沟通更多。但是佛教的超度会忽略这些。这样就会容易导致某些婴灵由于缺少这些特殊的照顾，而继续留在人间不肯走。

　　道教的超度是一对一，所以会针对每个婴灵的情况进行特别的处理，怨气大的，这意味着选择堕胎，你就要准备面对将来男方出轨，关系恶劣的心理准备，到时必定痛苦不堪,工作上班的人，升职无望，甚至降职失业，即使保住工作，劳动强度也会比原先大许多倍,还有便是，一般引产之人，都难以活到自己原本的寿年，且极少能活到比较大的岁数,一般来说，只需能让婴灵可以往生，不再凭依任何人就可以，因而要看信者机缘而定,堕胎的常见恶报。多诵经，多烧香。有某些特殊要求的，都会沟通，尽量满足。由于是一对一，才能对症下药，提高超度的精准性。

　　引产，会让一个人的神智散乱，也让她怀疑这个世界上的所有,这种痛苦的程度，不亚于身体上受到的任何严重伤害，长久不能平复,许多时候，这些被引产的婴灵，本是来报恩的，却也不会接受这样的事情,任何一个超过了6个月去引产的女缘主，余下的一生，没有任何一个人能过好,你将接受自己精神上严重的压力还有婴灵对你的无尽的报复