超度婴灵是佛家好还是道家好:超度婴灵需不需要啊？

　　这个毕竟是你对不起他，有能力的话，还是需要超度的，我去年陪我闺蜜去了上海金山的清虚道人那里超度的，感觉还不错

　　超度婴灵是佛家好还是道家好:道家和佛家谁更厉害

　　道家代表中国，中国的皇帝不一定会功夫，但有管理国家的能力，比如刘邦和韩信，论打仗刘邦是渣渣。

　　佛家代表西方，西方谁能打谁当老大

　　超度婴灵是佛家好还是道家好:拜道教好呢？还是拜佛教好呢？

　　这个可以给你做个参考——

　　儒释道三家之别

　　儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法

　　儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。

　　儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱。

　　儒家如小学、道家如中学、佛家如大学——宣化上人语。

　　儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店——南怀瑾先生语。

　　儒家求君子、道家求逍遥、佛家求自在。

　　儒家弃小人、道家弃造作、佛家弃烦恼。

　　儒家表现于礼、道家表现于真、佛家表现于戒。

　　儒家执于境、道家执于心、佛家心境双亡。

　　三家虽别，但共同构成我们民族优秀的传统文化－－国学

　　出世与入世在佛家、道家、儒家和现代人的人生观中均有相关相近的地方，但也有区别。

　　1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、**、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。

　　从另面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。

　　2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。

　　3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。由他人总结体会

　　儒家是一种入世的精神，而道家是一种出世的精神。

　　儒家入世之说，什么事情你要干预，你要参与，要认真，要投入；倡导进取的人生,奋斗的人生，拼搏的，竞争的生活。

　　道家出世，其说,要超然通达，要放下、要淡然，追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界。

　　看上去矛盾的理论其实是对立并统一的。我想人们应当有积极的生活，进取的态度，可是，也同样要用一个平常心，一个坦诚的心境。这样，人生才能过得快乐，洒脱。潇洒走一回。对待事业如此，对待感情也应如此，何必呢。以出世之心，为入世之事。