白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。凡两两相对，皆属阴阳。
今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。
阴阳家是由战国时期齐国二邹子（邹衍和邹奭）开创的哲学流派，盛行于战国末期到汉朝初期，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一，因其“阴阳五行”的核心思想，故世人称之为“阴阳说”和“五行说”。
阴阳说是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制定历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
除了“阴阳说”和“五行说”之外，邹衍还提出了“五德终始”说，
邹衍的“五德终始”说，具体来讲,又叫“五德相胜”说。对此,《吕氏春秋·应同》记载较详:“凡帝王(者)将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大虫寅大蝼,黄帝曰‘土气胜’，土气胜,故其色尚黄，其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气胜’，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白,其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社,文王曰‘火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜,故其色尚黑，其事则水。”
五德始终的说法，从古至今一直为各大朝代所沿用，在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。交替顺序为：
虞（先夏的朝代，也可称为黄帝王朝）为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德，汉为土德。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法性，采用了刘向父子的五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性，交替顺序为：虞为土德，夏为金德，商为水德，周为木德，汉为火德；
一直到元代皆采此说：（五代时，后唐认为继承唐朝的德运，所以后梁没有德运，属于闰位！）
汉为火德，曹魏为土德，孙吴为土德，晋为金德，北魏为水德，北周为木德，隋为火德，唐为土德，后梁为闰位，后唐为土德（继承唐朝），后晋为金德，后汉为水德，后周为木德，宋为火德，金为土德，元为金德
自元之后，又变为相克说：元为金德，明为火德，清为水德
自秦汉直至宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。“故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说”。但宋金以后，沿袭千余年的五运说最终被逐出儒家政治文化的主流而趋于消亡。
与邹衍的“五德终始”说相并,还有一种“五色帝”说,即——白帝、赤帝、黑帝、黄帝、青帝的传说。如汉高祖刘邦就斩杀白蛇起义，称白蛇是白帝之子，自称赤帝之子。
司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”杂家著名的著作《吕氏春秋》和《淮南子》都直接受到邹衍学说的影响。
古代的大家和近代的很多学者多认为阴阳家源于道家，近代出土竹简《三十时》等证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩。
很多人认为阴阳与太极的概念都是出自老子的学说或者出自《周易》，实则不然，这些概念都出自受到道家与阴阳家影响颇多的《易传》。
阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
回答问题：中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文等。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。
其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
1.我国传统文化最大的特点就是他的包容性，万流同源，衍生出了各种各样的流派思想，不会出现一家独大的情况，每一颗都有自己独特的理解和文化我们比较常见的儒家思想、法家思想、墨家思想、道家思想，这都是中国传统文化的重要组成部分，他们并不会随着时代的进步而渐渐没落，反而会历久弥坚。
2.风俗文化如端午节、清明节、重阳节，每一个节日都有它本身的含义，清明悼念故人，端午包粽子系五丝，重阳思念远方亲友。每一项人生大事的习俗，婚假红妆、三年孝期、春节放鞭炮吃水饺守岁风俗中透露出对自然的敬仰与和谐。传统的剪纸、刺绣、歌谣、京剧以及琴棋书画都是重要的非物质传统文化。
第一，四合院在构成和空间组合上，阴阳思想最为明显。第二，四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。反映出鲜明的东方儒家文化特质。四合院里的物事名称，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。四合院在构成和空间组合上，阴阳思想最为明显。首先，院子在形态上是由东西南北四方房舍相围合，外“实”内“虚”构成一对阴阳关系。其次，组合依据“门堂制度”，在轴线主导下设计门屋和正堂，两侧再配两厢，“门堂”这一主一次又是一对阴阳关系，在等级上有严格讲求。东西厢的配置亦成第三对阴阳关系，以横轴线贯之。而在纵横轴线交织的院落关系之中，纵为主，横为次，形成第四对阴阳。四相空间乃以阴阳法则而定。《易经》云:“太极生二仪、二仪生四相，四相生八卦。”一组院落中从方位来看，除院落围合的东南西北“四正”的组合安排外，还有院落四角空间的利用和安排，如布置耳房、天井或厕贮、门道等，成为“四维”的布局，这“四正四维”亦构成院落空间一对阴阳关系，整体上即可认为院落空间是一个布局完整的八卦空间。在内外空间层次演进上，形成阴阳组合关系。每一级组合成为一个递进层次，形成一个层级的阴阳关系。如北京四合院外封闭内开敞，以东南宅大门别内外，为界定领域之第一层次。垂花门为界定主客之第二层次。中院正房为界别“前堂后寝”，即界定私密之第三层次。内院后房多内眷闺阁，为界定性别之第四层次。后罩房杂役灶厨，为界定主仆之第五层次。不同性质的内与外，反映出鲜明的东方儒家文化特质。四合院产生于中国的封建时代，所以很难逃脱传统的文化精神和等级观念的影响。院落四壁都有墙壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活动都在院墙之内，与外界相通的唯一渠道就是大门，而平时大门是紧闭的，因而四合院反映了中国古代传统的封闭式文化，老子所说的“小国寡民，老死不相往来”。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地;院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。四合院的房屋布局是既定的，对家庭成员的居住安排也有严格规定，反映出传统大家庭的等级观念，“长幼有序”的传统要求。布局上一般是正房高于侧房，面积也比侧房大，住房安排上一般是家长住在正房，晚辈住在厢房霍泽华耳房，一家老少，从上到下，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来，没有可争议的。这种安排不仅突出了家长的地位，而且有助于家族内部的秩序，强化等级观念。内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。院落中的门楼、门墩、照壁、花坊、房檐屋脊和门窗等处的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门替、门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹊之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。仅拿门墩为例。门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。其实放置它们的本意是避邪驱恶，守门看户。在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，是一种喜庆活泼有余的象征;二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。再说那抱鼓型门墩儿，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹤(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
阴阳学是周易文化。中建堪舆研究院的风水师圣钟先生说过这个。他说：大约在两千年前已经有了阴阳学说。阴阳是自然界中同类事物的相互关系及一种事物内部对立双方的概括，或者说阴阳是由两种不同物质的运动所产生，它们起着互相对立、互相生扶、互相影响、互相转化的作用，阴中含阳，阳中含阴，阴极变阳，阳极变阴的往复循环特点，宇宙中一切事物的发生，发展和变化、都是阴阳互相对立统一运动的结果。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
自然界中各物象，可归五行与阴阳，
产生发展及变化，一切属性全包囊。
1、《阴阳归属》歌
万事万物分阴阳，对立统一有消长，
互相制约和依附，彼此包含并影响。
大到宇宙微至尘，上达天尊下到人，
精神渺冥之境界，无不容纳无不存。
天男尊前和日上，福明表动与刚强，
凡是积极诸事物，属性皆可归于阳；
地女卑后并月下，祸暗里静及柔弱，
属性消极各物态，大都可以归阴方。
阴阳两极互转换，周期变化有升降，
一年四季复循环，古往今来此道常。
2、《五行归属》歌
五行金木水火土，世间万物由此出，
生克比和多变幻，运动之中见真途。
唯物辩证认识论，抽象概念含义深，
分析研究其规律，联系实际是根本。
金属铮铮可雕木，木遇风动有曲直，
水润暗下火焰美，土厚可把禾木培。
金水木火土金复，依次相生为长促，
金木土水火金排，此序相克记明白。
五行所在位与季，也有生克诸关系，
形成旺相休囚死，各种状态有道理：
旺处最盛蒸蒸上，相则次之态势常，
休处于静无事态，欲获不得奈何样，
囚为受困衰且竭，死到临头潰而亡。
时位当令处境旺，为我生者则是相，
能生我者在休态，我所克者到死方。
三、《八神》歌诀
三、《八神》歌诀
解密八卦之克应，奇门遁甲要运用，
设置八种不同类，意义用途非小同。
值符螣蛇并太阴，彩票还有白虎精，
玄武九地和九天，各司其位显神通。
四、《八门》歌诀
四、《八门》歌诀
阴阳五行及卦象，纳入九宫性异样，
命名八门主吉凶，奇门预测可知详。
三吉门是开休生，三凶门为死惊伤，
杜景二门是中午，不吉不凶很平常。
具体运筹此八门，观其宫卦临何方，
吉门被克吉不就，凶门被克无灾殃。
吉门相生主大利，凶门得生祸难当。
五、《九星》歌诀
五、《九星》歌诀
奇门测算重天文，天幕之上观星辰，
行星循序有周期，按其方位定歇宿。
选定代表九星体，各有中平和凶吉，
天心天任天辅吉，天蓬天芮天柱凶。
非凶非吉有三星，天禽天英与天冲。
阴阳就是指的世间万事万物对立统一的状态，五行指的是事物周而复始相生相克的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指导人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各种困惑和问题。
易经被誉为群经之首，据说是由人类始祖伏羲根据自然界的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所创作的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看到的周易是这三位圣人创作完成发展的智慧结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，但是阴和阳不是绝对的，而是根据不同的情景相互转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表着阴和阳是相辅相成，相互转换，阴中有阳，阳中有阴的含义。五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把自然界的各种物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相生相克，根据它们相生相克的规律来加以相补相济，五行学说的理论至今还在影响着人们生活，一些家长给孩子起名字都要求推八字，就是运用的五行学说。易经博大精深，很多人都只能窥其一斑，很难真正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更多的是把易经作为一种哲学智慧来提升自己的心胸、眼界和智慧，当人们真正拥有把握事物变化规律的智慧时，就能够更大程度的把握自己的命运，俗话说“善易者不卜”指的就是这个意思。
中华传统文化以儒道思想为主体架构。作为思想形态领域内主干的儒道思想对几千年的中国社会发展产生广泛而深刻的巨大影响。
以孔子提出“仁”为核心学说的儒家思想产生于春秋时代，至战国“百家争鸣”中渐成“显学”。随着秦汉中央集权统一皇朝的建立，儒家学者董仲舒创立了以儒家学说为主导的君主专制政治思想，迎合了加强中央集权制度的时代形式，使汉武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，定儒学于“一尊”。
这使儒家思想成为国家意识形态，以儒学为主导的汉民族文化思想也开始正式形成。尤其是儒家经学的确立，成为全社会的主导思想，影响渗透到了社会的方方面面，经学作为科举选拔人才的必然途径，使儒家思想成为广大士阶层与社会精英的习惯思维和行为模式。
阴阳师是起源于中国的阴阳家，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，寻风水，施行祭祀的一种修士。由于近代历史原因，阴阳师在中国已经不可多见，大部分阴阳师在国内主要从事观测风水，相人面为生。
唐朝时期由于日本在白村江之战战败，日本开始大规模向中国派遣唐使学习中原文化。而阴阳家等一众理念传入日本，阴阳师开始逐渐流行于日本。
古代中国人民把东、西、南、北四方每的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰，而不是道教。
在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
在《周易》中，四象是指从两仪（阳仪和阴仪）衍生出来的老阳、少阴、少阳、老阴。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）
