我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称道场，谓之依科演教，也就是人们常说的道教法事。道场是指道教宫观中道士设坛作法、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，也是道教教义文化活动最主要的组成部分。道场有两种含义：（一）凡是修宫建庙，设坛演道渡人的道教活动场所都可以称之为道场，是广义的一种。（二）宫观专门择日立坛演行法事，祈福迎祥的宗教文化仪式活动称之为道场。为狭义的一种。在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为斋醮。最大、最隆重的斋醮共为三种类型，即周天大醮、普天大醮罗天大醮三种。这种法事参加的人数众多，动用的财力、物力巨大，场面宏伟，氛围浓郁。因为条件的限制，一般的宫观、个人是没有能力举办的。斋醮大致有三种：

　　1、祈福迎祥道场，亦称之为阳事道场。一般设立的坛有斗坛、三官坛、祈福坛、延寿坛、祈雨坛等。主要讽诵的经典有北斗经三官经血湖经十王经灶经皇经铁罐施食等及各种法事科仪。阳事道场主要是根据老百姓的心愿所举行的祈福迎祥、祛病延寿、顺星转运的法事活动，通过有修行、道行高深的高功法师，掐诀念咒、作法诵经、踏罡步斗、焚化疏文将信士的祈求心愿上奏天庭，做到人神沟通，而获得神灵的默佑。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨。第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。

　　2、度亡道场，亦称之为阴事道场。是专门为已经死去的亡灵设立的度亡道场，因为人活的时候因有七情六欲、三业六根种种欲望的需求而犯下这样或者那样的罪过愆忧，死亡后因罪业牵缠而魂系幽冥阴司，囚锁于酆都地狱，沉滞在昏暗之中，一时不能超生而受无量之苦。道教认为通过法事、诵经忏罪、符咒破滞，仰仗道力，早早获得超生。《道经》中有这么一句话：万罪全消一卷经，可见经功浩力不思义；《三国演义》中说：诸葛亮南征，征战死亡人数甚重，在回来的路上亡灵阴魂不散、阴气弥漫，凄凄惨惨，士兵染疾，疫疠甚重，就立即设坛作法，念经诵咒，朗读祭文，焚香化纸，不久阴霾散退，得以顺利班师回朝。阴事三天道场一般这样安排：第一天：开坛、安灵、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨。第二天：祀灶、三元经、三元宝忏、摄招、度桥、沐浴、朝真、祭孤、朝灵。第三天：朝幡、救苦经、救苦忏、十王转案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。

　　3、阴阳两利道场。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。开光法事科仪仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。所谓开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。一个人的修为是有一定限度的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达上善若水的无尚境界。道场法事与老百姓有何关系？道场法事其产生的意义旨在：传道演教，普救天下苍生，与民众生活中的吉凶祸福、成败兴衰有着密切联系。道教认为：国运不顺，涝旱蝗虫成灾，人若时运不济，多逢忧患，有失盗、斗讼、刑法、狱牢、婚乏、工作不顺、多犯小人，破财、六亲不和、疾病缠绵不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家寻仇，等诸多不利，种种不顺，立即请行法事，可以祈福迎祥、运顺财通、灾星消退，吉星高照，阴阳调和。或升迁、或升学、或调动、或求财、或求婚，对自己的愿望有相应的获得。举行阴事道场可以令亡灵早日升天，不受冥司的煎熬，这么做是否管用，有些人听了就觉得是迷信，感到不可信。灵于不灵，也不是千篇一律，全凭自己的虔诚、彻底的忏悔，亦取决于人们自身道缘的深浅，造化的大小，成心程度的大小。总之，诵经念咒有其不可思义的功德，上千年以来，一直是人们追求、信奉、行持、研究探讨的一门玄奥的学问。在参加道场之前要斋戒沐浴。道场的灵验与否，诚心是关键。莫道天宫远，诚心福自来。只要我们诚心，自然能禳灾灾消，祈福福至，亡魂超生，阳眷安泰。常做的法事，许愿法事，即善男信女为了祈求事业成功，身体健康，便到神宫庙宇或当天云下众神之前告许之法事，愿祈心想事成。暖愿法事即在许愿的法事之后，每年重暖前愿，为求神明持续为善男信女消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业有成。还愿法事许愿以后，神灵降福得到感应，理当虔诚承诺答谢神恩。