民间相术古代典籍名称是(古代道术典籍)

十、《连山》《连山》,后亦称《连山易》,古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。九、《归藏》归藏之书作于轩辕黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也有四千三百言
  

  十、《连山》

  

  《连山》,后亦称《连山易》,古多只称《连山》,其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》,据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。连山易是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。

  

  九、《归藏》

  

  归藏之书作于轩辕黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也有四千三百言。

  

  八、《上下策》

  

  上策保富贵,但是学者无后,下策荣后代,学者一生凄苦。学会者看人生,解生死(为风水学的大家)。

  

  七《青乌序》

  

  青呜序,可以破解阵法和设计阵法。是一本军事家安邦定国的一本书。明朝刘伯温得到以后助朱元璋得到天下。

  

  六、《撼龙经》

  

  《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一,是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

  

  五、《鲁班书》

  

  圣人鲁班所著。上册是道术,下册是解法和医疗法术。但除了医疗用法术外,其他法术都没有写明明确的练习方法,而只有咒语和符。

  

  四《鬼谷子》

  

  《鬼谷子》一书,一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、战争、经贸及公关等领域,其思想深受世人尊敬,享誉海内外。然而,就是这一本赫赫有名的书籍,因为所崇尚的是谋略,权术及言谈,辩论之技巧,其思想与儒家所推崇的仁义大相径庭,因此,历来被视为洪水猛兽,更有禁而毁之者,私下却时而习之,乐此不疲。

  

  三、《奇门遁甲》

  

  《奇门遁甲》是中国古代术数著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法,被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学/最高预测学,创始人为九天玄女,其本质是一门高等的天文物理学,揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。

  

  二、《青囊经》

  

  《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传,是中国历史第一本有文字记载的风水经书。《青囊经》虽然寥寥400余字,博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚,却将峦头理气风水之大成之法透露了出来

  

  一、《洛书》

  

  洛书,古称龟书,是阴阳五行术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数。大千世界,万事万物,八卦五行是分门别类;如何组织成有序运作整体,就是洛书之功用。

  

  唐朝:吕纯阳(吕洞宾),张果老。

  

  虚无自然大罗三清三境三宝天尊:玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。

  

  太上老君,张赵二郎,岳王祖师李公真人,东山老人,南山小妹,南海观音,伏羲神农,轩辕皇帝,雷神大帝,盘古圣王,地母元君,玉皇大帝,横山七郎,罗山九郎,三天开皇,五岳大地,神霄王府,龙虎玄坛赵元帅,三茅真君,五星二十八宿。

  

  容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

  

  铁拐李(李玄/李洪水)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑(何晓云)、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

  

  第十名混沌神磨观想法此功法是元尊中主角周元修炼神魂的功法。此功法是在混沌初开之时,伴生了一顶神磨,神磨每次转动都会伴随着混沌神魔的死亡。修炼此功法,神磨只要转动一次神魂就会得到一次质的蜕变,在就此之第九名八九玄功此功法在小说一世之尊中,是主角孟奇所修炼的功法。在小说中修炼八九玄功,如入道为不灭道体,如遁入佛,则为菩提金身可肉提成圣不死不灭,更可具有三头六臂和法天象地等大神通,威力无穷。后,神魂将永生不灭。

  

  第八名不死神功此为天珠变主角周维清所修炼的功法。此功法修炼及其苛刻,需要的必死的决心才能修炼。但修炼成功后可与天地同寿,更可以拥有可以自动判定危险的不死神罡。

  

  第七名先天八卦是人道至尊中主角周岳修炼的功法,先天八卦功法融合了世间八十一条先天大道,由神魔太极图,雷荒天炉心经等先天心经融合而成,功成后可领悟宇宙之奥秘,练至最深处更可形成体内宇宙。

  

  第六名不死经在小说完美世界中主角石昊修炼的功法。不死经是天地间最强的修身功法,练成之后肉体不灭永存于世,即使灵魂破灭也能再诞灵识,不死经功法经历多个纪元,其强悍性已经超越了时代的局限,专为人形生物设计的至高无上。

  

  第五名永生之术是小说武极天下中主角林铭所修炼的功法。此功法是将大转生术修炼带极致的效果,修炼成功可融合永恒之魂,可永存于天地之间。

  

  第四名焚决斗破苍穹中主角萧炎修炼的功法,焚决的逆天之处并不在于刚开始有多么强大,而是在于其功法可通过火焰来无限升级功法的等级。主角萧炎通过此功法吞噬异火进化成为炎帝,并且焚决的等级还在继续上升,并未停止

  

  第三名天龙心法是小说龙符中主角古尘沙修炼的功法。天龙心法已经超出了武功道术的范围,是一篇包含了所有文明的产物,只需心法残篇就能夺天地之造化凝聚真神之位,完整功法更是能凝聚出天帝之位与天道平齐。

  

  第二名邪神决逆天邪神中主角云澈修炼的功法,邪神决传承于上古邪神原名为神魔禁典共7层,每开启一层就能获得对应的逆天之能,其功法与技能都无需修炼,只需开启境关。不过对于开启此功法的层次要求非常之高,开启到5层已经是极限。

  

  第一名他化自在法小说完美世界中荒天帝所修炼的功法,是荒天帝最强大的法。此功法为荒天帝在经过岁月长河的洗礼演绎的无敌之法。此法可以演绎与他有羁绊之人的任何道法,而且没有极限,只需要时间就能无限制的演绎无数法

  

  不就是起源于茅山吗?不过一切法术都只是传说而已,不要当真啊。

  

  太极玄清道:太极玄清道源于道家思想,共有玉清、上清、太清三个境界。

  

  诛仙剑阵:以青云山汇聚七脉山峰千万年奇煞灵力为引,再用古往今来第一奇剑诛仙的无上剑灵为媒所铸,化天地万物杀气为剑,直有开天破地之奇功,遂无敌于天下。

  

  神剑御雷真诀:青云门四式真法剑诀之一,也是四式真法剑诀中最负盛名的一式,是道家仙法中的无上奇术。

  

  斩鬼神:青云门四式真法剑诀之一。与神剑御雷真诀不同,斩鬼神只属于斩龙剑的主人。

  

  七星剑式:青云门四式真法剑诀之一,是青云门历代掌门相传的绝学。艰深难修但威力绝大,煌煌剑势汹涌如银色灵光,漫天银色星辉成七星北斗之势。

  

  御剑术:太极玄清道达到玉清境第四层“驱物”后可施展的道术,也是青云门最基本的道术。

  

  御冰术:操控寒冰的秘法,五行属水。龙首峰一脉最为盛行的法术。将寒气附着在法宝之上,以寒气伤敌,还能凝冰成墙防御攻击。

  

  御岩术:操控岩石的秘法,五行属土。以灵力化作无数巨大而尖锐的岩石窜地而出。

  

  通灵术:青云子早年行走江湖的旁门小技,能够与水麒麟等灵兽进行沟通。

  

  诛心锁:大竹峰一脉的祖师所创的禁制之法,哪怕太极玄清道达到上清修为都难以冲破。但由于此法过于歹毒,早已被历代祖师明令禁修。

  

  1、《周易》

  

  古老中国人早在《周易》就开始了人生意义问题的探究。《周易》的哲理,不像古希腊哲学,把世界的意义理解为自然的本原,而把意义归结到人生进路的辩证关系上面。《周易》不把哲学重心放在追问世界本原物,而在人世间的命运,在于追问人生的吉凶祸福上面。

  

  2、《论语》

  

  孔子的《论语》被西方人称为中国人的“圣经”。《论语》的精华只有一个“仁”字。仁的具体内容是“忠恕”,仁的具体表现是“克己复礼”,行“中庸”之道。仁的最高境界即为“成人”。而达到成人的惟一途径就是学而不止,自强不息,死而后已。可以说,孔子思想从头到尾都体现着一种人文精神。无论是从个体人生还是从人类社会的角度上讲,《论语》都有其巨大的贡献。

  

  3、《道德经》

  

  《道德经》又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

  

  4、《庄子》

  

  《庄子》一书在战国诸子百家中占有重要地位,历代归于道家,内容博大精深,涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道,是中华文化最伟大不朽的经典之一。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。

  

  中国历史最神奇的十本书:

  

  1、《青囊书》

  

  据说这本书在古代历史中属于最为顶尖的中医药学著作之一,他的作者就是鼎鼎大名的神医华佗。此书将华佗毕生心血和行医经验一一记载,只可惜《青囊书》已经失传,唯一留下的只有《五禽戏》和《麻沸散》。

  

  2、《六韬》

  

  《六韬》也叫《太公兵法》,相传这本书是先秦时期黄老道家古籍,是《封神榜》的主角姜太公所著。其内容博大精深,被世人传的神乎其神,以致很多人都是这本书并非真实存在。

  

  3、《连山易》

  

  据说为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创,远古有三易,另外两易为《周易》和《归藏》。《连山易》艮卦开始以四季六气兴衰指引,六甲值符为凶吉判断,三元九运为时空转换,不同于金木水火土五行生克的指导概念。《连山易》已不知所踪,成为中华文化的千古遗憾。

  

  4、《山海经》

  

  一部玄幻的奇异古书,战国中后期不知何人所著,这本书记载的内容骇人听闻,对历史很多领域的研究价值不一般的高,可惜目前只存世18篇,里面讲的内容完全颠覆了我对世界的认识。

  

  5、《太公阴符》

  

  西周的开国丞相姜子牙所著。这本《太公阴符》在历史上确实存在,这本奇书不仅有兵法韬略和治国方针,还有占卜异术和养生秘诀。姜子牙被封齐国以后,《太公阴符》被历代齐王秘藏和学习,后流传民间,然而秦始皇焚书坑儒把所有民间版本都烧掉了,原本可能存在于秦始皇的棺材之中。

  

  6、《太平要术》

  

  据说是南华老仙赠与张角的,使其掌握了权谋韬略和符咒道术,三年内就聚集了十万黄巾军,席卷东汉半壁江山,直至张角被灭,东汉朝廷才将《太平要术》销毁。如果没有《太平要术》,张角三兄弟只会是农民。

  

  7、《黄帝外经》

  

  很多人都知道《黄帝内经》,中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一,与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》闻名于世,相传为皇帝所著,被称为“医之始祖”。当时还有一本《黄帝外经》,其影响力要高于《黄帝内经》,传说这本书记载着长生不老之秘,起死回生之术,但现在不可考,有内则有外,这本书影响属于外科类的奇书。

  

  8、《永乐大典》

  

  明朝永乐年间编制,是世界上有史以来最大的百科全书,没有之一。这本被誉为史诗级别的宝物,由2000多人编录的一部中国古典集大成的旷世巨作,号称,万法皆可查,现已成为中国文化的一个标志性符号,只可惜先留存于世只有200余卷。《永乐大典》的失踪是中国书籍史上最大的疑案。

  

  9、《六国史书》

  

  《六国史书》不是一本书,它指的是战国时期其他六国记录历史的书籍,秦始皇统一后,为了巩固国家的统治,烧掉了其他六国的文学著作,导致战国时期以及战国之前存在着很多的历史断层。

  

  10、《鲁班书》

  

  木匠祖师爷鲁班所作,据历史记载全书可以分为两部,上部分记载的是木匠手艺,下部则是法术和咒语。《鲁班书》开头第一句就讲到了“欲学此术,必先绝后”,是不是很熟悉。很多此术很强大,害怕心怀不轨的人学到,所以鲁班就在书里下了咒语,只要学了《鲁班书》的人都会缺一门,后失传。

  

  在中国古代,“士”的含义甚广,既可指士兵、武士,也可指士大夫、贵族,还可以指青壮年男子,但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。

  

  关于士的具体知识:“士”,上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣。春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓。欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识分子为代表的士族阶级。中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化知识,故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。春秋时代,各国之间征战不休,步卒作用增加,车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响,巩固地位,设法招徕士众以张声势,很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事,当赞礼,或经营工商业;也有人从事私人讲学,传授文化知识,从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国,思想活跃,为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代,争霸和兼并战争更为剧烈,于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间,充当说客,纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期,士的内涵发生了进一步的变化。士,称为士大夫时,可以指军队中的将士,也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时,则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代,士人特重士名(即人格名望、风骨气节及学识才能),一旦成为名士,功利官位会接踵而至,故士人或着意正心、修身、齐家、治国、平天下,恪守封建纲常名教;或浮华交游,广结朋党,相互吹嘘,以沽名钓誉。东汉后期,在士人中间清议品题人物之风极盛。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期,九品中正制确立,品评士人之权收归政府。凡由中正品评者,皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第(乡品),然后授予各种官职。未经中正品评者,不得仕为品官。于是,士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立,渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者,皆为士,否则为庶。士人中,又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族,是为士族。士族在东晋时达到极盛,至南北朝始衰。隋唐以后,士族逐渐退出历史舞台,但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后,士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称,不再特指品官。士的分类战国文献中,以"士"为中心组成的称谓和专用名词,据粗略统计有百余种。这不仅说明士阶层的复杂,也说明他们的行迹遍及社会各个角落。为了区分不同的士,当时的人便开始对士进行类分。《墨子·杂守》篇把士分为"谋士"、"勇士"、"巧士"、"使士"。《商君书·算地》把士分为"谈说之士"、"处士"、"勇士"、"技艺之士"、"商贾之士"。《庄子·徐无鬼》把士分为"知士"、"辩士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"礼教之士"、"仁义之士"等。根据士的特点、社会地位等情况,大体可分成武士,文士和低级官吏以及其他。武士其中又分不同类别。第一类是国家的武装力量。由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况,又有各式各样的称谓:"选士"、"练士"、"锐士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎贲之士"、"剑士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二类是侠士。典籍中称之为"侠"、"节侠士"、"游侠"。这些人的特点是见义勇为,为知己者死。第三类是"力士",指力气大而勇悍之士。文士《韩诗外传》卷七说:"君子避三端:避文士之笔端,避武士之锋端,避辩士之舌端。"这里把操笔杆的称为文士。其实文化人,包括辩士,皆可称为文士。早在战国之初,墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术"。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。战国史籍中有关文士的各种称谓不下三、四十种。这几十种称谓,大体可归入如下几类。第一类可称为道德型。这一类的士把道德修养作为奋斗目标。因此当时有不少人从道德品质意义上给士下定义或概括士的特点和本质。如孔子说:"士志于道。"《吕氏春秋·正名》记尹文与齐王的对话:"尹文曰:'今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌。有此四行者,可谓士乎?'齐王曰:'此真所谓士已。'"道德之士的称呼计有:"通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"劲士"、"正士"。第二类可谓之为智能型。这些人重在知识和学以致用,有如下称谓:"文学之士"、"游学者"、"法术之士"、"智术之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辩之士"、"游说之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"贤能之士"、"策士"、"任举之士"、"倾危之士"等。隐士可以说是以上两类的附类或兼类,这类士因种种原因不为官。不出仕并不是都不关心国计民生、社会政治大事;相反,有些隐士发表了许多评论时政得失的言论,甚至提出系统的理论,成为一家之言。有些隐士在社会上具有很高的声望,君主贵人派使臣再三延聘,却拒不受命。也有些隐士是一时的,隐居只不过是静观待机之术。与"隐士"相同或相近的,还有如下称呼:"居士"、"处士"、"山谷之士"、"江海之士"、"岩穴之士"、"贵生之士"、"高士"、"闲居之士"等。第三类可谓之技能型。这部分人又可分技艺之士、商贾之士、方术之士三部分。技艺之士指有一技之长和专门技能的人。《商君书·算地》说:"技艺之士资在于手。"《韩非子·显学》说:"今商官、技艺之士,亦不垦而食。"商贾之士指经营工商业之士。例如管仲、鲍叔早年就曾经商。范蠡是士人经商致富的典型。子贡既是士,又是大商人。战国时期的白圭也是著名的士兼商人。到战国有了"商贾之士"的说法,《商君书·算地》说:"商贾之士资在于身。"方术之士指卜、巫、相面、看风水、求仙药之类的士人。如《荀子·非相》:"梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶,妖祥。"战国时期这一类的士人颇为活跃,有的参与国政。"荆有善相人者,所言无遗策,闻于国,庄王见而问焉。"秦始皇统一之后,"悉召文学术士甚众,欲以兴太平。方士欲练以求奇药"低级官吏有些低级官吏称之为"士"。具体有以下几种情况:一种是司法官的属吏称"士",《孟子·梁惠王下》载:"士师不能治士,则如之何?""士师"为高级司法官,"士"则为较纸级的属官。第二种是指基层临民的官吏。这种士有其治所,如《非攻下》云:"士不暇治其官府。"《管子·八观》把"里尉"称之为"士"。第三种泛称各种属吏。《礼记·祭法》:"庶士,庶人无庙。"注:"庶士,府吏之属。"其他还有一些难于归类的。如"勇士"、"国士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"车士"、"都士"等。通过以上的分类,可以看到士成份之复杂和在社会上分布面之广,这说明士是社会中最活跃的一个阶层。

  

  在中国,历史上由于理性思想的发达,正统上并不认为存在超自然的力量,因而作为鬼神妖魔法力的魔法,以神话形式流传,而人所表演的魔法,则称为幻术、魔术,即被认为是并非真实的眩幻情景。在西方,历史上曾经存在很多魔法的说法,例如英语以不同的单字更精确地区分魔法,例如Magic(魔术、魔法、幻术、咒术)、Sorcery(巫术、道术、妖术)、Witchcraft(魔法)等,每个单字皆含有细微的差别。驱使魔法的人,有男性也有女性,男性叫做巫师或魔法师,女性叫做女巫、巫婆或是魔女,亦可以通称为术士、魔法使或魔法师。巫术和魔法之间最大的差别,是在于巫术和多神教及民间信仰有较密切的关连,魔法则相反。

  

  魔法大多是神秘的力量或是行为,并为想像中的产物。但是在另面,又是人们最希望实现的非实存事物之一。经由解释但未被证实的超自然现象通常被归类为科学的一个范畴,但不能称之为魔法,所以目前魔法只会被认为是想像中的产物。但若产生了“其原理被成功阐释又能被利用”的事态,才有可能被称为魔法。

  

  很有趣的,如同现实世界将魔法视为荒诞的无稽之谈,在假想的魔法世界中,科学可能会被视为一种迷信。(例:哆啦A梦的大雄的魔界大冒险)

  

  不过科学与魔法也有并存的时候(例:魔法少女未知的天空艾塔提亚

  

  道术和巫术区别。道术意思是治理国家的方法。出处《庄子大宗师》:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。巫术意思是巫师使用的法术。利用虚构的超自然力量来实现某种愿望的法术。是原始社会的种信仰,也和后世天文,历史,宗教的起源。出处《后汉书方术传下.徐登》:徐登者,闵中人也,本女子,化为丈夫。善为巫术。

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