孔子生活在春秋末。面对当时的“礼崩乐坏”，社会激烈动荡的局面，他提出了一整套如何“为政”、“为人”的政治主张和伦理观念。什么“君君、臣臣、父父、子子”，什么“为政”必先“正名”，还特别强调什么“仁”，坚决反对“犯上作乱”。他从没隐瞒过自己的观点，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。归根结底一句话，孔子要复“周礼”，复辟奴隶制。因此，孔子的所谓“仁者爱人”以及他极力宣扬的“己所不欲，勿施于人”其本质上是一种虚伪的教条，在当时的社会根本就是行不通的。因为春秋末战国初，奴隶制社会已经走向崩溃，正在向封建社会过渡。发展生产力、解放奴隶，已经成了不可抗拒的历史潮流。所以孔子的政治主张和伦理观念在当时是最不值钱的。

　　“道家”的创始人老子。当时也是“百家争鸣”当中的一个重要学派。可是老子提倡的是“无为而治”，“小国寡民”。希望是退回原始社会最好。虽然他的世界观中有朴素辩证观点。但他还是认为老百姓应该“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”他既看到了当时激烈的阶级矛盾，同时他也认为统治阶级应该实行“愚民”政策。他曾经指出：“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多。”他既害怕老百姓，同时他也看到了人民的力量。“民不畏死，奈何以死惧之！”这就是老子的名言。因此老子的世界观是消极的。我个人认为在这一点上，比起孔子要竭尽全力去恢复奴隶制来，老子的观念是逃避现实的。