我们究竟欠了多少“债”

　　

　　受生债真假普及篇

　　

　　“受生债的缘起是什么？网上讲的有点复杂，不是太懂，可不可以用通俗易懂轻松活泼的语言发篇文章介绍一下。”读者问道。

　　

　　1

　　

　　这个说法源自道教。

　　

　　大致意思是这样的：

　　

　　人生在世，命属天曹，身系地府，每个人在临投胎的时候都曾在地府所属的冥司借贷禄库受生钱财，这些钱财用来干嘛呢？

　　

　　一部分作为投胎路上的用度；大部分作为我们在阳间注定的钱财。也就是说，我们这辈子的钱财，都是临投胎时在阴间借的。

　　

　　有的人为什么那么贫贱呢？就是因为从多劫之前，就亏欠地府的禄库受生债，一直没有还。冥司则通过扣除他在世的福禄，以偿还亏欠的款项。

　　

　　众生在世的贵贱祸福，是往昔所造因缘的结果。

　　

　　如果在世的时候能孝养父母、恭敬三宝，方便布施、修桥补路、焚香诵经、种种善缘……

　　

　　依照天尊的科教，烧还禄库受生债，则死后不经地狱，直接转世，转世之时，灵宝天尊以神力扶持，使此善信男女，在生得富贵安乐的福报。

　　

　　但是我们见到许多人，却自恃聪明、毁谤经法、负债不还、不修善因、种下恶缘，致使地府记上黑名单，天曹减除其阳寿，再加上亏欠冥司禄库债不还。

　　

　　不但贫贱困顿，而且身体不好，夭折横死。死后沦没恶趣，要想再投胎做人就很难了。

　　

　　经文上说“万劫方生畜兽身”，何况是人？

　　

　　纵然生为人身，也是贫贱之命。

　　

　　

　　既然我们知道了，生活的困顿与欠受生债有关，那么还掉就可以了。

　　

　　但实际情况并不是那么简单的。

　　

　　首先，你并不知道钱是问谁借的。

　　

　　其次，不知道借了多少，该如何还？怎么样钱才能到你的债主手中？

　　

　　这一系列的问题又出现了。

　　

　　幸亏祖师爷悲悯祖师，垂示经法，普渡众生，《灵宝天尊说禄库受生经》就告诉了以上问题的答案。

　　

　　经文在《中华道藏》第四册、二百八十六页，各位可以自行查看。

　　

　　灵宝天尊说：

　　

　　“若有善男信女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道，诸仙大圣，六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合同疏牒，烧还本库曹分者，即得现世获福，荣贵果报，来生永无苦难。

　　

　　若有众生不信前缘，返生恶业者，一堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。”

　　

　　《灵宝天尊说禄库受生经》这部经文到底是真是假，我不知道，在初看这部经文时，既没有感受到不吉祥的磁场，但是也没有感受到佛菩萨加持的磁场。

　　

　　问了一下佛菩萨，得到回复是：

　　

　　世间的经文，大多都是人写出来的，有些是修行的体悟，有些是佛菩萨的指示，经文内容是否能利益众生，比真或者假更重要。

　　

　　

　　就像《粱皇宝忏》这本经文。

　　

　　是忏悔第一大法门，多少重罪业障通过这部经文指示的忏悔方法，获得了超度解脱。这是所有寺庙和尚们都认同的一部经文。

　　

　　PS：粱皇宝忏需要众僧合力帮助忏者忏悔，非自己拿一本《粱皇宝忏》读几遍可以做到。

　　

　　它其实是：梁武帝找了10个大和尚写出来的。

　　

　　世人若按照它上面写的方法，真心忏悔自己的错误，它就有功效和力量出来。

　　

　　

　　受生债的正确认知

　　

　　2

　　

　　因此，对于这部《灵宝天尊说禄库受生经》的真假，我不做判断。

　　

　　我只说，受生债这件事到底有没有？

　　

　　或许有！因为真正道教祖师传下来的受生钱烧下去，会产生一定的补库作用。

　　

　　这种正统的受生钱，有其固定的版式，以及祖师传下的印章，制作时有特定的方法，非现在一般市场上买的受生钱。

　　

　　（现在的很多受生钱胡乱设计印刷，根本没有祖师传承，烧下去无用，灵界不认可）

　　

　　

　　那么，经文所说的这个逻辑是否正确？

　　

　　它说：每个众生投胎为人时，都要向地府赊账借钱后才能来投胎？

　　

　　我觉得，不太可能！而且我们与一些地神，城隍接触的过程中，也从未听他们谈及这个部分。

　　

　　

　　但是，若我们换一种说法。

　　

　　把这个赊账，或者还债的说法换成：我们需要用自身存留在地库中的，这一世可以成熟的资粮，来兑换今生投胎带来的基础福报……

　　

　　这个逻辑就是通的。

　　

　　所以，我尝试分析这个受生债说法的来源，很可能是最早的道教祖师爷，或者一些什么大能，他们发现：

　　

　　众生来到这个世间之后，地库中的资粮会发生变化。

　　

　　会有属于这个人一辈子可享用的资粮，放在地库中。

　　

　　地库越充盈的人，在阳间展现的福份状况就越好，吃喝玩乐各种享用就越多。

　　

　　反之，地库越贫瘠的人，就会过的越贫苦。

　　

　　同时，当我们在吃喝享用时，地库中的资粮就在逐渐减少；

　　

　　当我们在行善积德，甚至修行时，地库资粮就会逐渐增加。

　　

　　于是大能祖师们为了救度帮助有缘众生，以自己的能力，契合天意，创造了受生金。让众生通过烧这个纸金的方式，有所补充地库资粮。

　　

　　而古时候人们知识水平普遍比较低，不像我们现今的年轻人基本都是九年制义务教育出来的。文化水平高低，决定了理解事物能力的高低。

　　

　　于是，祖师大能就用最简单的逻辑告知有缘众生：你来这个世界是背着债来的，所以在这一生中，你得还了这个债，无论是活着的时候，还是死了之后让家人代烧给你。

　　

　　总之，债还了，地库才会充盈。这个债，其实就是一切可以转化成地库资粮的东西。（包括纸钱，也包括种种行善积德的事情）

　　

　　以上这个思想过程虽然是我个人的猜测，但感觉不会相差太远。

　　

　　基本上，我认可受生债的存在，但解释的方式不一样。人们认为只是那几张纸金的亏欠，在我看来就是：整体福报资粮的多少，和因果有关。

　　

　　而受生债，只是建立在这个基础之上的表现形式，或者说是一种解释思路。

　　

　　

　　地库的真实存在

　　

　　3

　　

　　事实上，众生来到这个世间为人，与此同时就会有一个与阳间对应的阴间地库存在。

　　

　　普通人看不到这个空间，但是修为高深的大能可以去查看，地府中的管辖官也可以查看和管理。

　　

　　地库：是众生在当下这一世，行走坐卧福报的展现。

　　

　　我自己是知道自己地库中的情况的，我知道地库中不仅仅有象征钱财福报的具象物，也有象征如今修行智慧的具象物，还有象征身体健康状况的具象物，更有弘扬佛法的具象物……

　　

　　而且，地库景象不是一尘不变的。

　　

　　它会根据一个人在世间的所作所为，行善积德还是作恶消福的情况，做时时动态变化。

　　

　　我记得早年间。

　　

　　有一次，对自家长辈发了一次很大的脾气，之后去查自己的地库，就发现福报耗损了很多。

　　

　　可见，发脾气真的会耗损很多福报，更何况是和长辈。

　　

　　所以，世人要时时警惕自己的言行，不要以为没有被人看到，或者遮掩的很好，或者巧舌如簧诡辩一番，就能解决问题。

　　

　　不要说举头三尺有神明，就是你自己的地库，都会忠诚的展现出你的状况，骗不了人。

　　

　　佛道体系的修炼说法

　　

　　也许有学佛人士就会觉得很奇怪，为什么这些说法都在道教中说的很普遍，在佛教体系里基本没有谈及？

　　

　　其实，这和佛、道两种法门的修炼方法不同。

　　

　　佛家修炼方法：是从中心，向外修。

　　

　　所以，佛法通篇都在谈心，再由心扩展到融入世间万物。

　　

　　即便是加入气脉的修炼，也是从中脉，丹田开始修，逐渐去通最外面的毛孔，待到内外全部打通，则即身成佛。

　　

　　

　　而道家的修炼方法：是从外向内修。

　　

　　所以，它会有三万六千毛孔、体内也有三万六千神的说法。

　　

　　这个三万六千和佛说的八万四千有异曲同工之处，都是指：无数。

　　

　　然后，道家是以周天气脉的运转开始逐渐通，先通小周天，再通大周天。这个时候的修炼其实还在外脉。

　　

　　然后周遭三万六千毛孔中的三尸虫，逐渐炼化消失，人就有了通天之能。

　　

　　此时，还未到达内在核心，还需再往里修，等到内外全部打通，则成就大罗金仙。（也就是不退转的佛果境界）

　　

　　三万六千毛孔是多大的数量？和一颗心比起来，自然要说的东西就会更多。

　　

　　所以道家的修行方法，决定了它会在基础层面有很多很多的说法和方法。

　　

　　这些方法，虽然不能达到核心，但都是过程中的点滴，不能去掉。

　　

　　

　　就好像烧纸钱。

　　

　　佛教不说这个，它要你忘了这些，如此才能守住核心。

　　

　　佛教要你直接的目标：就是去佛国，别说其它的。

　　

　　因为其他的会乱了你的心。

　　

　　众生本来就愚痴，能既掌握心法，又掌握外法，同时还能融会贯通，互为增进的人，是极少极少的奇葩。

　　

　　大部分人听风就是雨。

　　

　　你说这个好，我就修这个，你说那个好，我就修那个，单单是一些经文咒语的念诵，都生怕哪个没念到，失去了哪个经咒的好处……

　　

　　所以，伟大的佛陀，不会将更多的方法去和愚痴的众生做通盘介绍，法是无尽的，也是说不完的。

　　

　　甚至他怕众生走偏，忘失了修行的核心，有时候它会全然的否定一些外法。

　　

　　为什么要如此？

　　

　　不是那些外法真的没有帮助，而是众生贪妄之心没有尽头。

　　

　　佛的方法是，直接将其它都斩断。其他的路全是错误，你只走这条路就对了。

　　

　　

　　但道家不一样。

　　

　　道家，并不急着让所有人都出离，因为它知道众生根器参差不齐。

　　

　　大部分人你能帮助他不下地狱，来世还能为人，就不错了。

　　

　　所以，它的法门第一个修行阶段定位没有很高，只是说长生，其次再是成仙，至于不退转的大罗金仙境界，它基本上不跟你多谈。

　　

　　这都要择人的，你有这个因缘，修到这个程度，才和你说。

　　

　　因为道家祖师很清楚，众生的愚昧之处。说太多，反而就迷失了过程中的用力方向。

　　

　　先通过这些身外之法，让民众通过最简单的，他们自己都能做到的方法获得效用（比如烧纸钱……）就会产生信仰，懂得积攒福报，懂得利益先人，懂得行善积德。

　　

　　这些方法不是究竟法，事实上还都在修行的毛孔阶段，但我们不能全然否定它有存在的必要。

　　

　　有些只接触佛法的人，会非常排斥道家烧纸钱的说法，或者受生债之类的说法，认为这是违背佛教，是迷信思想。

　　

　　但，事实是：他即便不信，他在地下也有自己的地库，往生时若没有修成究竟，他也要进入地府面见阎王，他的子孙后代若是能烧纸钱给他，他还是会获得相应利益。

　　

　　所以，这个事情和你的信仰无关，其实是本就存在的事情。

　　

　　

　　4

　　

　　佛法不谈这个，不是因为没有。

　　

　　而是佛知道，众生智慧是不够的，若众生从这些外法中获益，则会忘失修心的重要，转而在这些利益当下这一生的事情上，耗费大量精力。

　　

　　就好像我平时写一篇文章，尽量控制一定的字数，不是因为没东西写，而是因为我知道，大部分情况下人们看完这个篇幅字数之后，能清楚的记得其中30%的内容就不错了。

　　

　　若是将一个主题写的面面俱到，将我所有知道的全部都融入一篇文章，最后看的人不会因此获得更多信息，反而会使得他们焦点错乱，同时会从30%的记忆点，下降到只能记得1%。

　　

　　这是我们这个境界众生，大部分智慧不够所致。

　　

　　所以，佛在龙宫中、三十三天中，传法内容和在地球表面的人类中传法内容是不一样的。

　　

　　

　　孔子关于鬼神说的真相

　　

　　就好像孔子，以否定的方式回答他的弟子询问是否有鬼神的问题。

　　

　　并不是因为这个世界真的没有鬼神，而是因为，如今他来度众的因缘对象和时机，不适合说。

　　

　　一说，人们就会纷纷祭祀鬼神。

　　

　　

　　佛法不谈烧纸金的真相

　　

　　佛法也不适合说祭祀或者烧纸钱的方法，不能说，因为一说，大家就纷纷都努力烧纸钱，以及祭拜天神。

　　

　　而不专心修心求解脱了。

　　

　　毕竟前者不需要太多心力投入，后者则难太多了。

　　

　　包括这个受生债或者受生钱的问题，佛家一定不会承认有的，它这个不承认不能说是说谎。

　　

　　因为在浩瀚的宇宙观来说，别说受生债不存在，就连众生都不存在。

　　

　　

　　但道家会告知有，因为这是道家度化众生的方法不同，修炼的进度不同。

　　

　　犹如盲人摸象里的那头大象。

　　

　　有的法门，是从头开始往最后的屁股摸去，最后摸到屁股上那根小小的尾巴。

　　

　　有的法门，是从尾巴那里开始摸，最后摸到大大的象头。

　　

　　其实，是大家修行的路数不同，不可盲目否定。

　　

　　大家要抛开宗教的限定，去看这个事情本身是否真的存在，做这个事情是否会产生效用，然后再去思考为什么一个明明可以产生效用的事情，在一个宗教里是全然否定，在另一个宗教里却是认可并推行的？

　　

　　这个中间的重点是什么？

　　

　　祖师们为什么要做这样的安排？

　　

　　想明白这些，你才能知道祖师们的用心良苦，你才会知道如何运用这些方法，巧善推进自己的修行，自己的生活。

　　

　　6

　　

　　我不否认受生债，也不否定受生钱，这个其实就和我们的三官补库套装一样，对我们的库有帮助，从而展现出对我们当下的生活、事业有帮助。

　　

　　但是，你要问我这个能否让你修出成就，往生佛国？

　　

　　我会告诉你，不要妄想！

　　

　　修行，就是要靠自己实实在在的下功夫。

　　

　　

　　纸钱、纸金至多是帮助你减少生活的障碍，清除一些债主的追讨，增加生活的福报，利益一下你的祖先，和一些地神天神结下善缘……

　　

　　看上去能帮不少忙，但，这些还都是外在的助力，还在毛孔阶段。

　　

　　只要你能用足全力，用心修行，即便没有这些，你也一定能凭自己的实力修出成就。

　　

　　核心的修行，是自己的心。

　　

　　而不是任何其它肉眼可见的东西。