为什么人死后都要超度，如果没有超度会什么样啊。是不是每个人死后都要超度吗，如果是单身汗死后身边没有亲人，没有人该他超度，那该什么办呀，急死我了。。。。他灵魂会不会很苦，一直很苦吗，那位学佛的可以回答一下我心中的困惑吗，谢谢

　　我们老家有一个习惯，一般人死后都请法师该他做法事.........真奇怪，怎么没有人关注呀，有没有学佛的呀。有点郁闷...

　　死后要超度的人有两种：1.那就是死者生前信仰是佛教的，这种人死后一般都要超度，因为这样的人希望死后可以快点往生（即再转世）或进天堂；2.死者不信佛，但其后人信佛或有替死者超度的意愿的，也可以进行超度，目的就是生者希望死了的人能减少前世所犯的罪孽，能早托生。

　　没有子嗣的人死后可有委托人组织超度，如不信佛的人就不必了，其实做不做法事死人看不到也感受不到，那只是活着的人希望死者能好一点的一个愿望。如果你老家一直有这样的习惯，那最好也替死者超度。

　　我也不是太明白.

　　但按理说,人死了,生前做善事还好,去三善道;如果做恶,杀生,恶口等等,就要去三恶道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后给他超度,能让他脱离三恶道,早生三善道.如果本来就是积福之人,死后再得人身,如果家人为他做法事,可以转增圣因去天道.所以亲人死后为他们超度,作法事,他们的神识总是欢喜的.但<地藏经>上有说,家亲眷属为死者供养佛菩萨,超度,作法事,七分功德只获一分,其他六分生者自利.所以最好劝他们赶快念佛,自己念佛,所修功德,分分己获,比别人替他们修的好多了.

　　在中日两地，这个为死者超度的习惯，虽已牢不可破，但是大多数的真正虔修怫道的高僧们并不把这事看为是佛法。他们大都解释成，替死人念经不是为了死人，而是为了安慰尚活着的活人，使他们也能领悟佛道云云。也有较离谱的看法是，替亡者念经，为的是使在中阴虚的第八识获得转迷开悟的力量。日本佛教大学教授冢本善隆博士某次这样说：「第一，为了安慰活人，而替死人念经。死去了的人，业亦随他而去，念经拜忏对死人已不发生任何效力。第二，为了增加寺院之经济收入，故僧侣为死者念经超度」，当时有一学生举手反问说：我们替死人念经难道都是为了钱吗？「不为钱，是为什么」？博士不客气的再反问了。冢本博士（他是和尚）的学者态度，实在值得钦佩！再如中国的佛教法师默如说：「念经拜忏，这是佛教国家所通行的，现今有些人訾诟经忏，认为这不是佛法，呼念经忏者为念经忏鬼子」。（「当代佛教讲演集」第十二页）我以为这些厉声批评靠赶经忏混饭吃的人，才是真正的佛教徒呢！

　　根据佛教，人死后，生前由己所造的业便和他同去，这是再也不变的因果律，因此，从佛教教义来看，活人化钱请僧侣为死人念经拜忏，是毫无一点用处的。许多拜忏的法师们大都心中有数，只是不愿说明而已。但如有僧侣们强调依靠念经拜忏，能超度亡灵，那末因果律便应该打倒了，如再口口声声讲因果报应，那他便是在说谎骗人了。因为既然在死后还能获得意想不到的超度救拔，那么活人信佛教还有什么意义呢？岂非都在自讨苦吃？死人都能一律获得超度，或往生净土，或游入什么涅盘，那末堂堂的因果之理，该从佛教教义中除去了！因果律由于人为的经忏之「功」，岂非已被推翻了吗？我所尊敬的基督徙毛懋猷先生说得好：「如拜忏念经可以超度亡魂，佛教可以取消了，因为社会上只要养三五个和尚就够解决死后问题，何必还要宏法干吗？」

　　人如确信因果律，便不能再信替死人超度有效的事了；人如信替死人超度有效，因果律便和他没份了，两者渐然不能并行的。

　　那是佛教的东西，不是所有人。死了就结束了，再超也没意思

　　不是每个人都要超度的，有的人今生做了孽，死后不能投胎，才要超度。

　　还有人不是正常死亡，也要。

　　这也是一种宗教信仰，也是替他们先人超度。