念佛百问(净宗法师)

　　问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗？

　　答：以下三方面决定超度亡灵的功效：一、亡人善根的深浅。二、阳上超度的诚心。三、所用超度的方法。但亡人善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面著力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，迳生净土。

　　问：请寺院念佛超度亡者，但路远不能亲至寺院拈香，怎么办？

　　答：拈香不过是一种仪式，并不能增减功德、损益亡灵。香有三种：一、有形之香。二、无形心香。三、佛功德香。虽请寺院念佛超度，自己在家若更能以虔诚心，称佛名号，回向亡者，即是拈最上佛功德香。既不费时费钱，又免远途劳苦，又实实在在利益亡者。实比放弃念佛，远途奔波，去拈那有形之香要超过千万倍！

　　问：过去亡者不知转世了没有？超度还有效吗？

　　答：不论转未转世，皆有效！若尚未转世，或转地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。

　　问：助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？

　　答：逢有亲友过世，首先应该助念，失去助念机会，再做超度补救，时间离亡日越近越好。

　　助念与超度，区别有四：

　　一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。

　　二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。

　　三、方法不同。欲求超生净土，其他种种法门难以见效，故助念一律称念阿弥陀佛名号；超度虽以念阿弥陀佛最好，但也有念别的佛菩萨、念经、念咒、拜忏、放焰口、做水陆法会等多种不同。

　　四、功效不同。助念：因为多直接面对临终者或亡人，念佛恳切，临终人或中阴身可以随教念佛；这样容易感通，效果明显。超度：因为故亲死去时久，不在现前，阳上亲眷心多淡忘，记忆模糊，难以恳切，再加恶道业障深重，受苦不息；这样感通稍弱，功效稍差。

　　问：我念佛，但不知自己是不是信愿具足，能往生吗？

　　答：虽不知什么是信愿具足，只要念佛，真愿往生，决定往生。虽知什么是信愿具足，不念佛，不得往生。

　　南无阿弥陀佛

　　问：为什么念佛决定往生之外，还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益？

　　答：阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛，并不是空洞无物的东西，而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德，所以能消除业障，增长福慧。业障消除了，自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退；福慧增长了，自然诸缘凑合，心想事成，有愿皆满。虽然不知不求，也是自然必然。

　　问：为什么专念阿弥陀佛，比杂念诸佛菩萨，所得世间利益超胜？

　　答：有二超胜。一、专念胜过杂念。二、弥陀胜过诸佛。人的心力有限，凡有所求，必须集中心力，才有好的效果。俗话说：熟能生巧，心诚则灵。专念既诚又熟，所求无不遂应；杂念不诚不熟，所求难以相应。何况弥陀为诸佛之王，故专念弥陀胜过杂念诸佛菩萨。

　　问：为什么同样念佛，所得现世利益大小各有不同？

　　答：有三因素：一、此人恶业较轻，反面阻力小。二、此人念佛精诚，正面推力大。三、此人只求往生，不求现世利益，佛力加持强。以上三点，全部具足，所得现世利益，多、大、快、明显，殊胜；全不具足，所得利益少、小、劣、慢、不明显。其余具一、具二，推而可知。

　　问：为什么只求往生，不求现世利益，所得现世利益反而超胜呢？

　　答：世间一切无常，暂得而必失，阿弥陀佛最欢喜我们往生。只求往生，不求世间一切，其心完全归投于佛，佛心最为欢喜，与佛心的感应也就最为通畅，蒙获阿弥陀佛的加持也就最强，业障也就消除的最快。

　　业障既消，即虽不知不求世间种种利益，自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益，不求往生，则其心便与佛心相隔，业障消除的慢，所得现世利益反而微劣。

　　问：为什么同样生病而念佛，有的病好起死回生，有的病不好照样死去？念佛治病到底是灵还是不灵？

　　答：若此人命中寿数未尽，即使在医学上认定为必死之病，经由念佛消业，也能起死回生；然若此人命中寿数已尽，则虽念佛，也不能挽回。

　　不过虽不能挽回现生生命，乘此念佛力，还是有益于来生，所以无论如何，应当念佛。这并不是念佛不灵，因为人在凡世，生而必死，即使念佛也不能保证生而不死，所以阿弥陀佛慈悲，发愿接引我们往生极乐世界，获致光寿无量的自在身心，彻底根治无始生死大病。这正是念佛的灵妙之处。

　　善导大师总是讲：念佛，易得往生！?念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！

　　念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！?念佛莫不皆往！?

　　敬请各位莲友?时处诸缘?不忘称念：南无阿弥陀佛

　　愿以此功德，平等施一切，