在道教的超度时，太乙救苦天尊现紫金瑞相，百亿光中现慈容，临坛说法度亡魂。十殿阎君两边排，判官展开生死簿，摄召灵魂赴道场。

　　但是这些亡魂是谁招来的？怎么招来的？不好好听经跑了怎么办？

　　在做超度之前，都必须要召请亡魂赴道场。

　　召请赴道场的方式有很多，比如：行召请安灵科，开方破狱科等。开方破狱，一般在大型度亡道场才会举行。下面主要讲述在不破狱的情况下，道教是如何摄招亡魂赴道场的。

　　摄招，即召请亡魂，俗称招魂，在中国古代由来已久。《楚辞》中，人的良心善性，汩于情欲，执而不化，死则不能反其委顺于天地，不免魂起飘荡，从迷入迷，故先之以神虎追摄，次之以神幡摄召。

　　在道教科仪中，摄招也是常行之科，靠运神为主。《灵宝领教济度金书》指出，摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照，如太阳东升气象，无阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。

　　第四十三代天师张宇初在《道门十规》指出：专修科仪，也要明白性命根基。道教的斋醮科仪中，包含性命修炼，只有修炼性命才能达到济幽度显的目的。行摄召的高功法师，运元始之真光，照彻地府的层层黑暗，将地府的亡魂摄来。要用元始真光，就要全凭自己运元神内炼，即高功法师要存神运元始真光，这样亡魂才能乘真光出来，被摄召到坛场。

　　在摄招过程中，首先需要开通五方冥路，而负责开通冥路、摄魄追魂的大神也有很多。道教宫观供奉比较多、又比较常见的神仙有：三元值事神虎何乔二大元帅、冥阳开路五道将军、泰山城隍土地等。当然，其中也包括三十六天将之一的专打不信道法的“岳府摄魄朱将军”。

　　开通了五方冥路，启建道场的宫观，离亡魂所处的九幽距离遥远。如何能顷刻前往法会，接受救苦天尊的随坛普化，说法度亡魂呢？

　　亡魂能赴道场，主要依据斋主建斋设醮的功德，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊，委炁聚功德，同声救罪人。更何况“灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”更何况称念圣号灵音阵阵，怎不灭罪消愆、扶危救难？

　　十方救苦天尊放祥光，照破铜城铁壁墙。九头狮子下九重，幽魂咽喉悉润通。亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。故而，受度者无问于追荐，归真者岂分于远近。当使千里之径，可以顷刻而来；倘若万里之遥，如同咫尺而至。

　　召请而来的十方饿鬼穷魂，一般都会依据男魂和女魂分立坛场两边。如何防止亡魂“不听话”、“捣乱”？太乙救苦天尊专门化身一个大鬼王震慑群鬼。

　　凡是建醮度亡，久困于阴司的饿鬼穷魂，因难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱。故而，救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼，维持秩序。

　　在道教超度过程中，有很多摄魄追魂、捉生落死的大神；太乙救苦天尊又变成大鬼王震慑群鬼，维持秩序，让去洗罪就去洗罪，让去受用法食就去受食，让去南宫受度就去炼度，自然一派有序祥和。

　　值得一提的是，道教信仰中的十殿阎君，即是十方救苦天尊随身应化；而十方救苦天尊，则是太乙救苦天尊为普救十方众生而随身应化。