娑婆世界，人生无常，三灾八难，会有各种意外不期而至，夺去许多人的生命，不仅令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归，不能安息。

　　亲人亡故之后，我们也还是能够通过佛教的超度方法，帮助亲人的亡灵获得利益，甚至往生善道，这对于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人能够做到的。

　　如何超度亲人亡灵？超度亲人亡灵的具体方法有哪些呢？

　　六道轮回图（图片来自网络）

　　以下一则佛门公案，我们可以从中知道为超度亲人亡灵所产生的巨大作用：

　　宋志磬法师所撰佛教史书《佛祖统纪》卷十五“有朋法师传”记载：湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：“谢翁婆一卷经今得解脱。”翁问：“千僧同诵，何言一卷？”答曰：“朋法师所诵者，盖师诵时不接世语，兼解义为胜也。”（注：法师有朋。金华人。自号牧菴。一家教文背诵几半。初学于慈圆觉。复往谒车溪。昼夜扣请尽得其道。）

　　这则公案，说明了请得道僧众诵经超度的殊胜功德。

　　超度是什么？超度的意义

　　如何超度亲人亡灵：要超度亲人亡灵，首先需要了解何为超度，及超度的意义。

　　根据佛学大词典中对“超度”的解释：佛教、道教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼、道士为亡者诵经拜忏，谓之超度。

　　广泛来讲是指诵经等使六亲眷属、冤亲债主等脱离苦难。但是一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度。超度有三点要义，何等为三？

　　一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

　　三、往生后，家中眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

　　图片：大足石刻宝顶山六道轮回图

　　超度亲人亡灵：

　　正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若于亡者死后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，僧尼接受布施供养，为斋供者祝愿。对僧尼而言，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，而供养僧众之功德，亦不可思议，正如《赞僧功德经》中云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”

　　佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经以及拜忏，若是自己不会诵经，或认为自己诵的太少，可请僧尼来代诵。

　　而拜忏，也是超度先人的一种重要方式。经忏是由历代高僧大德所编集而成，以圣典为依据，经忏佛事的目的是为了超度亡灵，令亡者离苦得乐、在世者消灾免难。如《净土忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》、《地藏忏》、《药师忏》、《梁皇宝忏》等，其中《梁皇宝忏》作为近世通行忏法中篇幅最多的忏本，也被誉为“忏法之王”。

　　《慈悲梁皇宝忏》忏本（图片来自网络）

　　超度的期限：

　　至于超度的期限，最好是在往生的七七四十九日之内。因为佛教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六欲天；定业深的人，死后立即上生禅定天；罪业特别重的人，死后立即堕地狱......至于一般的人，往生之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家属以供养三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的感应而得到超生的帮助，促成生于善道如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，已经随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他所投生的处所了。

　　不过也有例外，如果是枉死，或者死得凄惨，由于怨结不解，他们纵然已经化生鬼道，还会在人间游荡，这就是通常传闻的“闹鬼”。这样的情形，需要诵经超度（向其说法使其知所去处），佛力引荐往生善道。

　　佛教通常称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，对于冤亲债主的作祟，有特别显著的效验，这种功能的佛事，对于佛教之外的其他宗教而言，是没有办法做到的。

　　超度是基于自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有众生，诚如《地藏菩萨本愿经》所云：“一切圣事，七分之中而亡者乃获一，六分功德，生者自利。”

　　给亡者做超度，亡者功德一分，活人得六分。因此，家属给亡者做超度，也能够使自身获福消灾。