有用！，，佛事超度，无量功德！，，如果把这无量的功德分作七分，，被超度的亡者只得一分，还有六分功德，生者自利！，，，生者是谁？，，就是出资发心超度的这个人！

　　所以超度亡者，的无量功德，，冥阳两利！

　　无论这个亡者生在何处，任何空间，去世多久，，佛事超度，都可以为他增加福报！

　　当然有用就算去了天道也还是要超度啊毕竟没有脱离三界

　　死后要超度的人有两种：1.那就是死者生前信仰是佛教的，这种人死后一般都要超度，因为这样的人希望死后可以快点往生（即再转世）或进天堂；2.死者不信佛，但其后人信佛或有替死者超度的意愿的，也可以进行超度，目的就是生者希望死了的人能减少前世所犯的罪孽，能早托生。

　　没有子嗣的人死后可有委托人组织超度，如不信佛的人就不必了，其实做不做法事死人看不到也感受不到，那只是活着的人希望死者能好一点的一个愿望。如果你老家一直有这样的习惯，那最好也替死者超度。

　　但按理说,人死了,生前做善事还好,去三善道;如果做恶,杀生,恶口等等,就要去三恶道了.所以如果哪人有福,家里信佛,死后给他超度,能让他脱离三恶道,早生三善道.如果本来就是积福之人,死后再得人身,如果家人为他做法事,可以转增圣因去天道.所以亲人死后为他们超度,作法事,他们的神识总是欢喜的.但<地藏经>上有说,家亲眷属为死者供养佛菩萨,超度,作法事,七分功德只获一分,其他六分生者自利.所以最好劝他们赶快念佛,自己念佛,所修功德,分分己获,比别人替他们修的好多了.

　　可以啊。你自己也可以做超度。

　　超度一般是念诵《地藏菩萨本愿经》或念诵（地藏菩萨）名号。

　　菩萨会在梦里告诉你亡者的生处。甚至亲领你去见他们。

　　《地藏菩萨本愿经》（节选）

　　若未来世有男子女人。或乳哺时或三岁五岁十岁已下。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。

　　是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界生何天中。

　　是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名一瞻一礼。一日至七日莫退初心。

　　闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故堕恶趣者。计当劫数。

　　承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德。寻即解脱生人天中

　　受胜妙乐者。即承斯功德转增圣因。受无量乐。

　　是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像。念其名字满於万遍。

　　当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。

　　或於梦中。菩萨现大神力亲领是人。於诸世界见诸眷属。

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　　南无地藏菩萨。祝大家吉祥如意

　　（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

　　一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？

　　①、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

　　②、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。

　　③、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。

　　2、既然因果律是自作自受，云何超度可使亡者业债减轻或上升，是何因由？

　　因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无特权施救；若轻罪，超度较有机会！

　　佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。

　　自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。

　　若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。