如何超度亡者？

亡灵超度 2024-11-10 0

吉祥果/文关于超度亲属亡人、超度冤亲债主，各种方法之功效对比分析，供参考：此前多年，我遇到需要佛友需要超度亡人、超度亲属的事情，一般都是介绍大家到寺庙捐资请出家师父念经回向，或者放蒙山、放焰口等方式超度，实话实说呢，也是有时候效果好，

　　吉祥果/文

　　关于超度亲属亡人、超度冤亲债主，各种方法之功效对比分析，供参考：

　　此前多年，我遇到需要佛友需要超度亡人、超度亲属的事情，一般都是介绍大家到寺庙捐资请出家师父念经回向，或者放蒙山、放焰口等方式超度，实话实说呢，也是有时候效果好，有时候效果一般，有时候甚至感觉不到效果。最近，我阅读对比了历史上各种关于请出家人念经做法事超度亡人的感应记载，这些记载，这些感应，无一例外告诉我们一个事实：

　　那就是这类超度法事效果的优劣，取决于做法僧尼内在修为的深浅、戒律是否清净、内证是否深入等各种条件。比如最著名的范仲淹超度母亲的记载，还有其余一些涉及戒律造成超度效果不良的记载。

　　所以，自己念经咒佛号回向，或者请出家僧尼念诵乃至做法事超度回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些居士莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。

　　现在关于金光明沙，陀罗尼被这一类加持品超度法，也应重视，但也还是尽可能选择修为较好的师父加持的加持品，效果会更圆满。

　　因为加持品功效，大多因陀罗尼咒的威力所生，而从《楞伽经》《菩萨善戒经》等观点看，念咒效果的灵验和戒律等各种修持深浅，还是存在关系的。因此，使用加持品的时候，考察一下来源，是必要的。

　　鉴于上述这种方式超度亡人，所存在的某些可能性的不圆满，存在一些不确定性，我也深入思维，想尝试看别的方法。

　　最终看来，还是以造佛像这种方式超度，而且最好是取亡者财物，亡者的遗产，来造佛像，这一点，在如下经典中，也有明确的依据。

　　发愿为了超度去世的亡人亲属，或者发愿为了超度在世阳人的冤亲债主，而捐资造佛像。

　　这样可以更圆满的超度亡人，同时也不必顾忌因为修为深浅，而影响超度效果的问题。

　　尤其值得一提的是，这种超度法，在《地藏菩萨本愿经》中，具有非常明确的教证依据，经中多处提及造佛像超度的说法，

　　更何况，我们的地藏菩萨，以前做光目女的时候，超度其母，也使用的是造佛像的方法，

　　而且这个造像超度的方法，还是当时的一位成就的阿罗汉所指点光目女的。

　　所以，为超度亡人而发愿造佛像，这种既有明确教证依据，又有历史记载超度效果，又不用顾忌修为深浅等问题的殊胜超度方法。何乐不为？

　　现在一些寺庙，很多有智慧的出家师父，你找他做超度法事，他说：“我哪有本事超度？你还是捐钱修庙造像，把功德回向亡人！”

　　这类师父，真的不仅仅是一种谦虚，而是师父透彻的了解超度的原理，这是一种真实的智慧，因此建议造像超度。

　　当然，取亡人生前财物造像，亡人得到功德更全面，若是用自己财物造像，回向亡人，亡人得七分之一之利益，经有明训，此不赘述。

　　从方法上来看，造像超度，最好以三殊胜摄持：

　　（一）既捐资造像之前，先发愿说，弟子某甲，今日为已经亡故之某地某人某亲属，为令其灭除一切烦恼恶业诸种执着分别，生起慈悲喜舍四无量心，觉悟本具之清净佛性，息除所受一切身心痛苦恶业苦报，具足一切福慧功德，速脱三途八难之苦，超升西方极乐净土之中，为成就此利益故，故弟子某甲，今日愿捐资某某数额，给某某寺庙造佛像，如此云云。

　　（二）然后将资金捐出，或者自己去做造像功德，总之，以各种方法，去完成造像。

　　（一般来说，捐给寺庙造像资金，捐出后虽然造像暂时没有圆满，但亡人当时即得利益，可以放心）

　　（三）资金捐出后，再回向，弟子某甲，愿以今日捐资造像功德，回向已经亡故之某地某人某亲属，为令其灭除一切烦恼恶业诸种执着分别，生起慈悲喜舍四无量心，觉悟本具之清净佛性，息除所受一切身心痛苦恶业苦报，具足一切福慧功德，速脱三途八难之苦，超升西方极乐净土之中。（如此一说即可）

　　吉祥果

　　2014.4.15

　　超度奥妙：取亡者财物布施三宝，亡者可以超度到十方诸佛净土（经典依据）

　　若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。——《佛说无常经》

　　若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。——《佛说大灌顶神咒经》

　　复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者。承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》

　　超度亡人诀窍之简述：

　　一、取亡者遗留财物、遗产做功德，亡者得福最强最多，超度功德力最大，经典依据详见《大灌顶神咒经》《佛说无常经》

　　二、若亡者无遗产，退而求其次，亲属子女取自己的财物为亡者做功德，亡者得七分之一之功德，记住，这个眷属出钱为亡者做功德，亡者只能得到七分之一，所以，这不是上上之选。经典依据详见《地藏经》《大灌顶神咒经》。那么，新问题出来了，非眷属的陌生人，为亡者做功德，亡者得利益否？回答：若这个陌生人，曾经负欠亡者财物，为亡者做，亡者可以得到相应于所负欠财物等值之三宝功德，比如，陌生人负欠亡者300元，结果为亡者捐1000元造像，那么，亡者只能得到300元造像功德。因为宇宙因果律的公平原则，故而结果只是如此。同理，同样是亡者的眷属，虽说七分之一，但实际上，七分之一是一个上限，并不是说每个眷属为亡者做，亡者都得到七分之一，实质上，是哪一个眷属负欠亡者最多，不管是财物，还是其他，亡者为付出最多，欠亡者最多的那个人，他捐自己财物为亡者做功德，亡者得到最多。切记，因果律的公平原则，自然如此，并不是主观可以改变。

　　三、切记，无论是亡者遗留财物做功德，还是眷属财物做功德，一定切记，经典有明确要求，是用于做三宝相关的功德，不是其他功德，不是放生，不是布施贫穷，而是必须布施三宝，由于三宝之中，佛宝最上，因此，我个人推荐，直接造佛像，和相应佛菩萨结缘，由佛菩萨直接超度亡人。不管亡人是不是杀业很重，都不要自作聪明去放生，因为三宝消除杀业乃至一切业，但是放生畜生只能消除杀业，而且当事人已经死亡，在没有自我发心的情况下，是不是消业很多，都很难说，这里面的奥秘很深。切记，亡人财物布施三宝，记住“布施三宝”四个字，这是《地藏经》《大灌顶神咒经》《无常经》明确的要求，必须是布施三宝，不是让你做别的功德。其奥秘在于，一个福德中，需要有当事人发心、所布施的财物优劣多少、所布施供养福田的殊胜程度，在心、物、田三要素中，亡者已死，自己没有发心，因此只剩下财物、福田两个要素决定福德大小，所以，财物越多越好越殊胜越好、福田也是越殊胜越好，而殊胜福田，无外乎三宝，其中，无外乎佛宝最胜，坚决不要用于放生或者其他世间福田，否则亡者失去大利，切记切记。这里面的诀窍，智慧开显的人，能够一睹即明；即便不明者，也不要胡乱听信现在一些很流行的做法，去放生，或者请人念经回向，这些意义不大的功德，远远不如直接取亡人财物为其造佛像。

　　四、切记，《大灌顶神咒经》原文明确说，亡者财物捐三宝功德（我个人建议直接造像，佛宝最胜），亡者可以超度到十方诸佛净土，记住，这种超度法，亡者能超度到佛国净土，不是人天善道，不是天界，这是利益之殊胜。

　　五、切记，除此之外，念诵经咒佛号超度，加持金光明沙等各种加持品超度法，这些做法的功效，和做法法师修法之人的修为持戒深浅等关系极大。因此，为何不选择可靠可行之造像法？直接拜托佛菩萨去超度？而要选择风险比较大，可靠性不高的方法？还有，有些人是什么心理呢？是亡者的遗产钱财，他自己想要，想自己享用，不愿意给亡者造佛像，捐三宝。或者有些子女眷属，根本舍不得花钱，由于这种心理呢，他们一看，哎呀，念经念佛念咒，又不花钱，是这种心理，可是须知，你的修为有多少？观世音菩萨为范仲淹的母亲念《金刚经》，也不过超度到天界之忉利天。可是以亡者财物造佛像，直接超度亡者到佛国净土，这么有明确依据，又不需要你持戒很高修行很好，你轻易可以做到，你为什么不去做？

　　六、既然取亡者财物做功德最能利益亡者是共识，那么什么是亡者财物？我必须详细为诸位辨析，不然诸位自以为取了亡者财物，结果做的功德，亡者还是得不到！诸位请看：亡者生前贪污受贿所得的财物，亲友之间送给亡者的财物，亡者通过轻微劳动付出获得的超值财物，亡者通过辛苦付出劳动获得的等值财物，这四种财物，若取贪污财物为亡者做功德，亡者实际上未必可以获得福德，因为那些财物本来不是他的，那不算亡者财物，请必须注意这一点；如果取亲友赠送亡者的财物做功德，所做的功德实际上是赠送财物者得到，请务必注意这个原则，财物属于何人，所做功德即归于何人，这样选择财物，才是精密正确的选择；至于通过轻微的劳作付出，鉴于亡者某些特殊的社会关系，别人以这种轻微付出为借口，给予很多财物，实质上，这种财物和亡者有一定因缘，但是因缘并不深，虽然做福，亡者也可以得到一些，但是很少；第四种财物，就是亡者生前辛苦劳动获得的等值财物，这个财物，是为亡者修福的最上之选，因为这个财物，真正的属于亡者；切记切记，选择财物的诀窍，就在这里。

　　七、超度之奥秘既然明了，其实为家人眷属治病，为眷属延寿，为眷属开发智慧，为眷属修福，原理和这个是一样的，必须取你希望为他带来相应利益的眷属自己的财物，为他做三宝功德，则眷属自然获得相关功德。且莫按照目前流行的做法，自己做了回向眷属，或者回向陌生人，或者让陌生人来回向自己眷属，这个意义不大，即便最大，也超不过七分之一。

　　《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）

　　有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据：

　　菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？

　　光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

　　罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。

　　光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

　　编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：

　　其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？

　　光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。

　　编者注：

　　光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。

　　如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。

　　当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。

　　发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：

　　造佛像超度感应（一）

　　并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土

　　张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

　　其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」

　　答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」

　　说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。——出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》

　　造佛像超度感应（二）

　　释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应

　　释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。——《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》

　　造佛像超度感应（三）

　　因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身

　　后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集——出自《地藏菩萨感应录》

　　造佛像超度感应（四）

　　李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土

　　李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。——出《大正藏》之《三宝感应要略录》

　　附：问题解答

　　问题：既然是无缘不度，那么，为亡者代做，但亡者本人不信佛，则是否能得到佛菩萨接引往生净土岂非疑问？！

　　回答：《地藏经》《大灌顶神咒经》中，一致说，某人去世，眷属取自己财物为做三宝功德，亡人只得到七分之一功德；可是，经典并没有解释为什么只得到七分之一，而不是全部，也没有解释为什么必须是眷属为做功德，而不是陌生人？还有，《盂兰盆经》说，子孙在盂兰盆节供养僧众，其七世父母得到解脱，为什么不说陌生人得到解脱？为什么是七世父母？

　　其实，奥秘就在这些问题当中，因为当事人做的福报，必须由和自己有共业因缘者，才有资格享受。

　　举例说明，某人做了大量功德，但是自己能够生在人间获得人身做功德，是由于父母给予这个身体，父母养育，眷属帮衬，由于这种因缘，自己才能够获得人身安身立命，然后才能谈及学佛做功德，故而，自己做功德，自己眷属可以得到七分之一，这也是天经地义，因为自然因果之理如此。故而，为亡者代做，亡者并非全部可以得到——只有和自己有因缘的眷属可以得到，而且只能得到七分之一，并不是随便为陌生人做功德回向陌生人就可以得到。本质上说，现在各大论坛上为倡导为陌生人回向除病、延寿、超度，实际上意义不大；这种回向，实际上得到福报功德的，是做福回向者本人，并不是接受回向的无缘陌生人！可惜今日之佛教，人云亦云，追随流行，不求深解，因此失误了很多活着的人和死去的人。这种回向，实际上对于修福之人训练自己利益众生之心有利益，而对对方，实际上是没有什么利益的，尤其是非眷属的无缘者！愿我此文，能醒悟今日之随波逐流者！

　　再深入说，如我之前所引用经典，佛菩萨在《无常经》《地藏经》《大灌顶神咒经》一再提出，取亡者财物做三宝功德，亡者得超度。者恰恰就是你的问题所在，无缘不度，但是用亡者财物为亡者做功德，亡者就可以得到最大功德，换句话说，亡者财物做功德，亡者就不是“无缘”了，而是和三宝建立了很强大的因缘。如果自己以自己财物做了回向亡者，亡者如果和自己是具缘眷属，则得到七分之一，若毫无因缘陌生人，则实质上，亡者根本得不到，是谁得到？——谁财物做的谁得到！

　　所以，用亡者的具缘财物，为亡者做，亡者可以得到功德，无论帮助做功德的人，和亡者是不是有因缘，只要取到亡者财物为做三宝功德，亡者都可以得到最大最强的超度功德，这个不需要必须是眷属，必须具备因缘，这都不需要，只要财物属于亡者，为亡者做，即可以令亡者得到！这样做，可以转无缘为有缘，转无福未有福，转有罪为无罪，这就是与三宝结缘的奥妙所在。财物缘于何人，所做功德，其财物之主，必定得到功德，必定因此和三宝结缘。

　　问题：但亡者本人不信佛，则是否能得到佛菩萨接引往生净土岂非疑问？！

　　继续回答：鉴于上述所说方法，亡者已经和诸佛菩萨建立因缘，在这种情况下，诸佛菩萨或者在中阴境界，或在地狱饿鬼，或者随其所生，为其说法，是诸佛菩萨能力所可以办到的，所以，你根本不用担心佛菩萨接引他们往生办不到。

　　至于你前面的问题，也非常有价值，那就是你认为“亡者本人不信佛”，可是请问？亡者为什么不信佛呢？我们从因果缘起的原理，不难得知，众生不信佛的因缘，只有两种，一种是没有和三宝建立因缘，一种是建立了因缘但是因缘暂时没成熟，仅此两种而已。那么，在这里，你通过取亡者财物为亡者做三宝功德，已经将亡者和三宝建立起因缘（诀窍：取亡者财物造哪一尊佛菩萨像，或者供养哪一尊佛菩萨，即等于将亡者和这位佛菩萨建立起了甚深因缘，则是此尊佛菩萨去超度亡者。故而，这里可选择性很强。建议最好选择亡者生前熟识或者有好感的佛菩萨，为其结缘，则更妙。），已经为其播种下从不信佛到信佛的种子，加之诸佛菩萨威德神力，为亡者代受恶业恶报，为其讲授佛法，则其速速可以获得解脱，超升净土。

　　问题：师兄您好！没有条件是否可以创造条件？比如亡者财物因种种原因无法得到，比如时间已经久远，比如非自己很近的眷属等等。那么我们是否可以在为其创造条件修功德？比如，我们把自己的钱财物布施给对方，然后再用其所得到的布施的这份钱财物供养三宝，修诸福德？

　　回答：自己财物布施给对方，再用自己布施给对方的财物做功德，让对方得到，实际对方还是得不到，因为财物权属关系不同。这只是换了一种说法，但是财物还是属于自己的。总之，没有付出，就没有回报，这是因果一定的道理，即便把自己的财物说成是对方的，那其实也还是自己的。如同我上面辨析贪污财物，亲友赠送财物，自己劳动财物，三者关系一样。

　　我再解释：一个圆满的福德，务必要有发心、财物、福田三者圆满，亡者已经死去，无有发心，三要素少其一；若财物再不属于亡者，则所修之福，就和亡者毫无关系，第二要素也没有了，既然毫无关系，亡者自然无有受用之缘起，故而不能得力；若有的人拿了亡者财物，去放生了，虽然亡者得到放生的一点无畏布施利益，但是鉴于放生的畜生，不具足三宝的功德，因此无法超度亡者，故而《地藏经》《大灌顶神咒经》《无常经》一致建议，是做“三宝相关功德”，不是放生，不是布施穷人，不是社会慈善，这是因为，在三要素中，发心没有（不是亡者发心），仅仅财物属于亡者，如果再将福田降低到最低之畜生，或者凡夫，则大打折扣，所以，必须是佛经要求的“布施三宝”，而三宝之中，佛宝最殊胜，故而我个人建议是，造佛像最好，这样直接将亡者结缘佛菩萨。

　　问题：有人将超度和往生之事，寄托于藏传之“颇瓦法”，您怎么看？

　　回答：须知，即便是诸佛菩萨度化众生，也必须众生和这个菩萨有缘，才能得度，不然诸佛菩萨也无法下手，或者即便要下手，也必须先与之结缘；所以，即便颇瓦法，也是如此，从来没有为不具缘者修迁识破瓦的，为其修者，必须是具缘者，无知之人，一直认为随便逮住一个人，给他破瓦，没有这样的道理；所以，第一件事，不是这个法，那个法，是先要与佛菩萨和三宝结缘，比如，你和佛菩萨只要结缘深厚的话，你管他佛菩萨是修“破瓦法”还是“拆房法”？你管他那么多呢？佛菩萨自然有方法超度你。

　　还有，我们姑且来探讨一下，修颇瓦法必须的条件：第一、被超度者和做法者，必须具缘；第二、做法者必须具备足够证量；第三，必须在合适的时机下，互相得遇。其实，三种因缘，都是极其艰难。而诸位反过来想，第一，如果通过造像供养和佛菩萨结缘，建立因缘，第二，诸佛菩萨具足一切圆满证量，世间大德会修的什么破瓦法，诸佛菩萨全部精通，而且非常可靠，世间大德未必完全有佛菩萨之能力。那么，为什么不直接和佛菩萨结缘，让佛菩萨超度自己，乃至超度亡人，而要将这种超度法事，寄托给世间这些有相当风险而且因缘又非常艰难的做法呢？可靠的佛菩萨不去相信，反而去相信可能有能力也可能没有能力的世间大德，去寻找这种有一定风险，因缘又极其艰难的方法，对此趋之若鹜，实际上，是愚痴无智的表现，也是轻慢诸佛菩萨的表现，因为在他眼中，诸佛菩萨的能力，比不上世间大德，大德会的，佛菩萨可能还不会，大德会破瓦，佛菩萨不会，这就是一种极其恶劣的邪见。

　　问题：《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》里说了除造像外，还有造佛塔印经供斋，所谓自作教人作能做佛事法事僧事三事者。

　　不知看过吗？供你参考。

　　我答复：当然，佛教超度之法广多，你说的这些，《地藏经》等，也有提及。

　　问题在于，我为何偏重提及造像？因为造像是所有方法中，明确提及“灭定业，不受恶果”的！详见《造像功德经》，故此我特别提及。其余诸法，虽广有效益，但是对于“不受恶果”“灭定业”并无明确说法，故而我偏重提及“造像超度”这个方法。

　　因为这两种殊胜功德，恰恰是超度之时，亡者最需要的！

　　如果定业不转，如何超度？恶报不消除，还要受报，如何超度？

　　鉴于造佛像偏重提及此两种独特之功效，故而可以推知：

　　如果给亡者造像，或者用亡者财物造像，其定业易转，恶果可息，较之他法，更易于超度，故我依照《地藏经》依据，偏重提及造像超度。

　　度鬼之法不同，效果各异

　　吉祥果/文

　　超度不出六道，随时超升，可能随时堕落：大家知道佛教很多一些方法，可以超度鬼神到天道的，这一类咒语，还有经典，都很多；但是这一类方法，有很多非人，刚刚做了法事，刚刚把它送到天界，或者忉利天，或者炎摩天，这个天，那个天；你刚给它送上去，象火箭一样给它发射上去，刚上去，他马上扑通一声，倒栽葱，又掉下来了！还有的是，过几个月，过几年，他又掉下来了！象猪八戒一样掉下来做畜生的，我不知道有没有，但是我想按照佛理应该是有，其他大多数，是之前做鬼，掉下来还是鬼，这种很多；

　　大家很奇怪，既然都超度天界了，怎么又掉下来，甚至刚发射上去，立即就掉下来？回答：这是因为鬼神福德各异，恶业重而福德少的，你刚给它弄上去，他立即掉下来！或者是有的到了天界，本来他自己就没有福报，到天界消福快，很快又掉下来！还有的是八戒那样的，到了天界，本来三恶道的淫欲欲念不清净，欲念比天人欲念粗重，或者对什么天女动了欲念，一动念头，立即就掉下来，不是什么天王惩罚他下来，扔猪圈投胎，是他一动欲念念头，立即自动就下来，自己惩罚自己下来；还有的是咒语加持尸骨，升天，升天以后，尸骨上面的咒沙的咒力，渐渐褪去，加之自己恶业又重，没有消除，福报又少，所以，很快又掉下来；还有的是眷属学佛，做了一点福报，亡人眷属得到这个福报，从三恶道直接升天，但是这个福德到天界只是享受福报，并不修福，很快福德享完，又扑通一声掉下来；还有的是子女修福的时候，父母或者祖上升天，结果子女在人间造恶业，本来升天的父母，因为七分之一恶业所感，扑通一声，又掉下来，然后不久子女又修福，他又“呼”的一声升上去，不久子女造恶，他又掉下来，就这样升升降降，真是坐电梯一样的享受；所以，好多升天的亲属，眼巴巴的看着在世的后人，希望你多造善业，少造恶业，他才能多沾光，少受害，这就是七分之一业力牵缠的厉害；

　　当然，这里面最稳定的，就是依靠沾光后人的福报，最稳定的，是那个后人子女中，有人出家修福的，这个父母或者先祖在天界享福，很稳定；或者子女在人间严格断一切恶，精进修一切善的，这个父母或者先祖，也比较稳定，这是依靠后人沾光的，这两种比较稳定；下面一会儿我再说说子女取父母遗产修追福的，就更好了。

　　但凡不出六道的，超度升天的超度方法，不管哪一种，超度上去，都是上述现象，除了几种特殊的情况例外：比如以亡人遗产造像的，或者造佛寺塔庙的，因为这个福德稳固，基本超度上去，都是享福，没有堕落的，这一部分，本身是所造佛像的佛菩萨，可以直接将他们超度到净土的，但是因为他们自己贪恋天福，佛菩萨随顺他们，暂时让他们寄居天界，他们最终，还是会被佛菩萨接引到净土的，所以，这一部分，福德比较稳定；还有一部分，是超度上去之后，被“组织”收编，就是被佛菩萨的护法机构收编，让这部分鬼神去护持佛寺塔庙，护持出家人，护持在家的佛教修行人，在这个护持的过程中，就算这个鬼神福报小，但是随着护持，他们福德会增长，所以，被组织收编的这部分非人，最后做了护法的，也会渐渐稳定下来，不会堕落，因为他护持佛寺塔庙，天天都在增福，所以鬼神非人中，唯一能修大福的，就是被收编的，可以护持三宝的，这是佛菩萨给他一个修福的机会；当然还有极其少有的一些聪明天人，也在天界礼拜佛寺塔庙修福的，当然，这些佛寺塔庙的根基，基本还是在人间，所以他们礼拜的，大多还是人间的佛寺塔庙，或者礼拜佛像，他们也能修福，但是这种天人很少，大多数天人都是被天界的福报迷惑，整天享受福报，没有打算过修福的；还有其他几种，我限于时间，不一一详细去说。

　　所以，有一部分鬼神，本来无福的，你预先给他修点福（不是你修福回向鬼神，是让鬼神自己去修福，回向是没什么大用的），然后再给他送上去，他不会立即掉下来；我曾经超度自己冤亲债主之前，预先以咒力迫使我的冤亲债主，去礼拜过几万拜的观世音菩萨圣像，还礼拜过十几万拜的宝箧塔，然后才设法将其超度，当然，我超度的目的地，不是给他到六道轮回；为什么我不自己修福回向非人，而让非人自己去礼拜呢？因为只有他自己礼拜所修的福德，才是他自己的，你修的福回向他，还是你的，他基本是得不到。

　　所以，现在“回向”这个事情，已经被佛教界搞成迷魂汤了！那个金山活佛在世的时候，超度鬼神就很有一手，他可不是什么念咒超度，诵经超度，也不是他自己修福然后回向鬼神，他把那个鬼神整到一起，他教导那些鬼神拜佛，他拜一拜在前面，鬼神一大群，跟在他后面拜佛，他是这样度鬼的；金山活佛高明，就高明在他重视要给鬼神修福，而且是让鬼神自己修福，自己礼拜，自求多福，金山活佛没有把自己福报回向鬼神，没依靠这个方法，而是让鬼神自己礼拜修福，让鬼神修下福报，你再超度它，它不管被超度到哪里，有的福报支持，它不会立即堕落；如果你不帮助鬼神修些福报，就算超度了，超度到佛国净土，ok，这个没问题，但是如果超度到天界，本来没什么福报，升天不久，它还会堕落下来，掉下来，所以，金山活佛高明，帮鬼修福；有很多人可能会觉得，让鬼神拜佛，用这样的方法超度鬼神，闻所未闻，其实，这是你自己孤陋寡闻，鬼神拜佛得到福报利益的经典依据，比比皆是，诸位细细阅读《地藏经》最后100个字，看看说的什么！

　　我也曾经送鬼神去拜佛拜观世音菩萨，只不过我不是领导鬼神拜佛，我是念咒强行加持它们去拜佛，我念一次咒，它们必须拜一次佛，是强行压迫的，在拜佛的过程中，鬼神一开始有不愿意的，但是它们没办法和咒语的力量对抗，一开始是被勉强去拜的，后来拜到一定数量，它们看到自己身心变化了，它们就不觉得被勉强了，我采用这个方法，利益过一些鬼神；但是因为这个方法，直接切入鬼神的业力，对念咒遣使它们去拜佛的人，身心伤害太大，我自己也因此伤身体比较严重，但是我能感应到鬼神拜佛，它们的福德日日增长，还有，一部分非人因为是过去家中眷属，我遣使他们去拜佛的同时，他们可能和我家人有七分之一福德牵缠，他们一拜佛，我家里就进财，所以，鬼神眷属如果是和在世人之前是眷属的，鬼神修福，在世的人，也可以增福；当然，反过来说，在世人修福，具缘的鬼神也得到利益，七分之一，这是我之前反复对大家说过的；这是我的经验，告诉大家；

　　但是因为这种方法，介入非人的业力，伤身体严重，我最严重的时候，浑身疼的难以堪受，然后肚子里面，肠胃里面好像吃了几千条蚯蚓，恶心的要命，整天没办法吃饭，一吃就呕吐，不吃也呕吐，不但呕吐还腹泻，整个人都虚脱脱水，之后很久补养，身体才恢复；所以，这些方法，我只是说出来，大家明白这个道理就好，不要去使用或者试用，我给大家推荐的宝箧咒法，这是一个不会导致超度对象的业障障碍自己的方法，这个和我使用的方法不同，所以，大家要使用没有障碍的方法。

　　超度天界不究竟，超度佛国净土彻底究竟：上面说的，是超度到六道之中，超度到天道的，是这个情形，有很多人到处做法事超度，超度很多年，结果发现债主走了几天，又回来了，超度了几十年，十几年，债主还赖在身边，没走，其中很大一部分原因，就是我说的这些，因为超度到天道，又掉下来了，因为福报不够，或者其他原因，掉下来了，或者有的根本就没上去；这是六道之中超度，就是这个情形；但是依靠宝箧咒，或者其他咒语，直接彻底的超度到佛国净土，是彻底干净的解决，它不会过几天又掉下来纠缠你，不会过几年又落下来，又来给你找麻烦；它以后就是从佛国净土再回来，它是再来人，不是凡夫来的，不是为了纠缠你而来的，这是超度到净土，和超度到天界的区别。

　　所以，你不把冤亲债主直接送到佛国净土，非要折腾什么超度天界，就是这个结果；退一万步说，就是超度到天界，你也要想办法先给冤亲债主，或者去世的亲人，修一点稳定的福报，这样恐怕他在天界，才会呆的久一点吧？咒力强行将鬼神送到天界，这个只代表你能将他送上去，但是不代表送上去他永远不掉下来，他掉下来的因缘，是各种各样的，前面已经说了；所以，你要想债主彻底超度，永远不掉下来，永远不再纠缠你，你就要选择直接超度到佛国净土的咒语，直接彻底的把他六道轮回的问题解决了，直接送它到佛国净土，这是我给大家参考的，这也是我推荐宝箧咒的原因之一。

　　吉祥果师兄，怎样才能把自己累生累世的冤亲债主历代宗亲超度干净？

　　回答：冤亲债主之生成，鬼神障碍之产生，那个是犹如长江之水，绵绵不绝，没有消停的时候，至于为何永远没有超度完的时候，以前博文已经说过了，回头阅读以前博文即可。因此，我不鼓励在超度冤亲债主的事情上，消耗太多精力；我的看法是，把和自己以及家人具备业力因缘的这部分，超度掉就可以了，其他的时间和精力要节省下来修行其他的福慧资粮，不能在超度债主的事情上，耗费大量精力，因为这是无底洞，永远没有结束的时候。和自己以及家人具缘的这部分，往往就是宿世亲属，或者各种方式伤害过对方的，就这些。当然，超度之后，自己和家人要尽量避免产生新的债主，比如说，戒杀吃素就是避免增长债主的最重要方法之一；此外还有一些避免增长债主的方法，比如避免经常接受他人的财物，这个也产生债主；甚至按照《楞严经》的观点，牛奶，蜂蜜，这些都和动物结缘。

　　但是这里面有一些家庭，一部分人学佛一部分人不学佛，一部分吃素一部分吃肉，这就导致这些家庭的债主，是源源不断的，确实你也解决不完，你怎么办？如果你所要的结果是，要家人必须不能出事，家人必须吃泰，那你就算不情愿超度，你也只能选择这种源源不断的超度方式，不能停息，或者至少每天要念宝箧咒超度一会儿；具体情况很复杂，就看你要什么结果。你要家人好，要自己好，但是家人吃肉生产债主，你不超度还不行。一切看诸位自己决断吧！我刚才写了上面文字，说了建议大家超度债主，适可而止，刚写完，马上来了数不清的诸位读者的债主前来求情，搞得我不舒服，要我不要这么写，说是关乎他们的利益，你说我能这么办呢？我写个博文也不容易，各方势力都要来左右我，说错一句话，伤害到谁的利益，谁都不高兴。所以，我这一句话，为了大家修行，劝大家少超度债主，适可而止，就这，就惹来鬼神障碍了，你说债主不是源源不断的吗？总之，大家自行把握超度程度吧？我也不倡导什么了，惹不起，诸位自己衡量吧。