往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，亦用于超度亡灵。持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。若此就可消灭四重罪（杀生、偷盗、邪淫、妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），连毁谤大乘经典的罪都能消除。现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

　　

　　往生咒全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。持此咒须身口意悉皆清净。虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶以护行人。持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼；临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。

　　

　　往生咒手印：

　　

　　往生咒手印：结弥陀定印即可。

　　

　　手印如果不会结就不要结手印，结错手印反而是没多余的，有人说如果没有学过密宗怎么可以叫人家念咒语手印？其实有用的，法法相同都是相通的。南无阿弥陀佛！！

　　

　　往生咒功德利益

　　

　　往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

　　

　　【一】此咒全名“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

　　

　　【二】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，命终之后，任运往生。龙树菩萨愿生安养（西方极乐世界），梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平等锈法师从耶舍三藏口受此咒。其人云：经本外国不来，受持咒法，日夜六时，各诵三七遍，晨夜藻漱嚼扬枝然香火，于形象前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪悉得除灭。命终之后，任运往生阿弥陀国，何况昼夜受持诵读，功德不可思议！

　　

　　【三】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。不令冤家为害。现世安稳。命终任意往生。若满二十万遍。即菩提芽生。三十万遍。非久面见阿弥陀佛。晋时远法师诵此咒。有神人。从西持白银台来云。法师寿终。当乘此往生阿弥陀佛国。众人闻空中如奏音乐。异香数日不歇。

　　

　　【四】《法苑珠林》卷60：“此之神呪先已流行。功能利益不可说尽。于晨朝时用杨枝净口散华烧香。佛像前胡跪合掌。口诵七遍。若二七三七遍。灭四重五逆等罪。现身不为诸横所恼。命终生无量寿国。又此呪能转女身令成男子。今别勘梵本。并问真婆罗门僧等。此呪威力不可思议。但旦暮午时各诵一百遍。能灭四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精诚满二十万遍。则菩提芽生得不退转。诵满三十万遍。则面见阿弥陀佛。决定得生安乐净土。”

　　

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼，是出于《小无量寿经》（刘宋天竺三藏求那跋陀罗译）与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》（曹魏三藏菩提流支译）。它完整的名称是：《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》，通常称为《往生咒》。

　　

　　拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢？就是因为业障重。这些业障从那里来的呢？就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗淫妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。

　　

　　陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。

　　

　　平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得着，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的！我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，阿弥陀佛会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的！

　　

　　《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，阿弥陀佛时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，阿弥陀佛及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　

　　隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。’

　　

　　因此我们修净土法门的人，在持念阿弥陀佛的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。

　　

　　我们每天究竟要念多少往生咒呢？这要看各人的环境和时间而作决定；如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。

　　

　　流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，共有五十九个字，一共有十四句，也有说是分为十五句的。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。

　　

　　南无阿弥多婆夜皈命无量寿。（吉祥的）

　　

　　多他伽多夜如来。（佛的十种称号之一）

　　

　　多地夜他即说咒曰。（所谓）

　　

　　阿弥利都婆毗无量光明。（智慧身佛）

　　

　　阿弥利多无量

　　

　　悉耽婆毗吉祥光。（功德身佛）

　　

　　阿弥利多无量

　　

　　毗迦兰帝无碍行。（应化身佛。表示自由自在。）

　　

　　阿弥利多无量

　　

　　毗迦兰多无垢行。（如如身佛。表示无限清净。）

　　

　　伽弥腻清泰故乡。（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。）

　　

　　伽伽那虚空。（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。）

　　

　　枳多迦利坚往谛往生。（有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。）

　　

　　莎婆诃速疾圆成。（很快达成目的。）

　　

　　为什么咒语不翻译呢？密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。

　　

　　关键词：往生咒

　　

　　根据《中华佛教百科全书》（电子版）和《汉梵、梵汉陀罗尼用语用句辞典》（作者RobertHeineman（德国），台湾华宇出版社，1985年）两部著作对往生咒分别以汉语拼音和现代汉语进行注音，其中汉语拼音的音调均为一声。

　　

　　（1）南无阿弥多婆夜

　　

　　梵文：namo－amitābhāya

　　

　　汉语拼音注音：na－mo－o－mi－da－pa－ya

　　

　　现代汉语注音：拿摩阿眯搭帕呀

　　

　　注释：此句意译为‘归命无量光佛”。

　　

　　无量光佛，梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤。此佛即是阿弥陀佛，梵名Amita－buddha，又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus，音译阿弥多廋，意译无量寿。其最后音节（ya）为感叹词，相当于‘啊”。

　　

　　（2）哆他伽哆夜

　　

　　梵文：tathāgatāya

　　

　　汉语拼音注音：da－ta－ga－da－ya

　　

　　现代汉语注音：达塔嘎达呀

　　

　　注释：此句意译为“如来”。

　　

　　tathāgata的其他译法还有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛达等多种。

　　

　　（3）哆地夜哆

　　

　　梵文：tad-yathā

　　

　　汉语拼音注音：da－d－ya－ta

　　

　　现代汉语注音：达第压他

　　

　　注释：此句意译为“即说咒曰”。

　　

　　tad－yathā在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”（d）应轻声，一带而过。

　　

　　（4）阿弥利都、婆毗

　　

　　梵文：amrtod－bhave

　　

　　汉语拼音注音：o－mi－li－dou－pa－wei

　　

　　现代汉语注音：阿弥利兜、帕威

　　

　　注释：此句意译为‘甘露主”。

　　

　　阿弥利都婆毗意为甘露的源泉，亦有译为阿蜜栗妬婆吠。

　　

　　（5）阿弥利哆、悉眈婆毗

　　

　　梵文：amrta－siddhambhave

　　

　　汉语拼音注音：o－mi－li－da－xi－dan－pa－wei

　　

　　现代汉语注音：阿弥利达、悉眈帕威

　　

　　注释：此句意译为‘甘露成就者”。

　　

　　Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。

　　

　　（6）阿弥利哆毗迦兰谛

　　

　　梵文：amrta－vikramte

　　

　　汉语拼音注音：o－mi－li－da－wei－ke－lan－di

　　

　　现代汉语注音：阿弥利达、威克兰谛

　　

　　注释：此句意译为‘甘露播洒者”。

　　

　　（7）阿弥利哆、毗迦兰哆、伽弥腻

　　

　　梵文：amrta－vikramta－gamine

　　

　　汉语拼音注音：o－mi－li－da－wei－ge－lan－da－ga－mi－ni

　　

　　现代汉语注音：阿弥利达、威克兰达、嘎弥尼

　　

　　注释：此句意译为‘甘露遍洒者”。

　　

　　（8）伽伽那、枳多、迦棣

　　

　　梵文：gagana－kirti－kare

　　

　　汉语拼音注音：ga－ga－na－gei－di－ga－lei

　　

　　现代汉语注音：嘎嘎那、基诃地、嘎利

　　

　　注释：此句意译为‘遍虚空宣扬（甘露）者”。

　　

　　Gagana意为虚空，其他译法为哦哦曩、誐誐那。

　　

　　Kirti意为名闻、名称，其他译法为吉底、计哩底。Kare意为造作、造作者。

　　

　　（9）娑婆诃

　　

　　梵文：svāhā

　　

　　汉语拼音注音：si－wa－ha

　　

　　现代汉语注音：司哇哈

　　

　　注释：此句意译为‘成就圆满”。