生命原来如此孤单，他走得那样匆忙，没能踏上回家的列车。他走得那样悄然却又那样沉重。这组照片能读出生命的脆弱，但更能看到悲悯和人性的温暖。咱们每个人都在等候奔向轮回的下一趟列车。当一个生命消逝时，释教的超度典礼是对逝者的协助，也是对生者的安慰。

　　在释教中，能够经过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放焰口等法事所做的积德行善来改善亡者在六道轮回中的境遇。这称为“超度”——超生乐土度脱苦趣。提到超度亡灵，先要阐明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，以为人死之后即是鬼，而且永久做鬼；但释教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。释教看凡界的众生，共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和阴间道这六大类，生命就在这六道里生来死去、又死去生来，称为“六道轮回”。所以，释教以为，人死之后并不必定便是鬼。

　　凡夫在死亡后，大恶之人当即堕入阴间等恶道，大善之人当即生天道等善道，生前念佛得力的则很或许得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐国际。但大部分的情况还不能够当即转生，需求等候缘由老练，这时的状况在释教中称为“中阴身”。这个从身后到转生前的过渡阶段，还不属于六道中的任何一道。中阴身往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质。

　　中阴身的阶段，一般会继续7天至49天，等候进入六道的缘由老练。佛法所说的缘由，包括内因和外缘两个方面，都具足了才干投胎、出生。中阴身的特点是速度非常快，一念顷即可投生他方国际，能够随心而至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。但其移动的方向，会受到曩昔的习气、业力的影响。所以在中阴身状况下，是能够经过一些办法改动其投生类别或许未来境遇的。因此，在释教中，很注重临终一刻的助念和“七七”中的超度佛事。

　　在这“七七”四十九天期间，如有亲属以诵经持咒、供养三宝、斋僧施舍的积德行善为之回向，中阴身会因为诵经超度而听闻佛法，当下悔过，立意向善，感得善业的积德行善，能添加其投生于善道的缘由。超过四十九日，亡者现已随自己的业力而去投生，那时再做超度，能够添加他的福报，或削减他的磨难，但不能改动他现已投生的场所了。

　　假设一个人在世时作下不少恶业，感化来生要做牛或做猪，经过超度使其当下悔过，他就有或许免于投身畜生道，又或许投身为生存境遇相对较好的畜生。

　　但假如超度佛事举行前，他现已投身六道之一，此刻虽然无法改动投生的类别，但能够改善其日子环境，使之所需富足，乃至免除杀身之苦。

　　假如亡者现已投身人间，超度积德行善能使他身体健康、亲朋爱护、作业顺畅；假如是生到西方极乐国际，也能助他莲位的等第升高，早成佛道。

　　那么，超度亡人，能否直接将亡者超度到西方极乐的净土国际？难度比较大。一般来说，超度能够起到改动境况的效果，但详细效果，还由亡者自身的情况、超度者的才能等许多要素决定。比如咱们请人介绍作业，能不能如愿，也要看求职者自己的素质，所托之人是否有足够才能、是否尽心帮忙。所以，效果是因人而宜，不可混为一谈。

　　了解了超度的效果就能明白，临终助念和往生超度作为辅助，有效用但也有限度。生前积累善业、精进念佛，是最底子的办法。亲人亡故之后，咱们也仍是能够经过释教的超度办法，协助亲人的亡灵取得利益乃至往生善道，这关于亡故的亲人是非常重要的，也是在世的家人能够做到的。怎么超度亲人亡灵，超度亲人亡灵办法有哪些呢？

　　在这个灾难频繁的娑婆国际，总有各种意外会不期而至，如交通事故、恐怖袭击、空难、海难等等，往往在瞬间就夺去许多人的生命，不只令亲人痛断肝肠，也让亡者魂无所归不能安息。

　　怎么超度亲人亡灵：要超度亲人亡灵，首先需求了解何为超度，及超度的含义。

　　释教的超度，广泛来讲是指诵经等使鬼魂脱离磨难。可是一般人却把超度两字，仅拿来作为超度亡灵之说，这种言说不是很正确，超度的实际含义是逾越存亡，共度涅槃对岸，是名超度。

　　一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见，由思想上的纠正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而摆脱存亡，远离六道轮回，是名现生超度。

　　三、死亡后，眷属以忠诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。（今日咱们首要了解第三点，便是亲人亡故之后，怎么超度）。

　　超度亲人亡灵：正信的释教，超度作业的主体不是僧尼，而是亡者的家族。亡者的家族，若于亡者身后，要荐拔亡者，乃是供养三宝及施舍赤贫，并不必定要求僧尼诵经，僧尼接受施舍供养，仅为斋供者祝福而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的办法，目的不是超度亡者，施主供僧的积德行善，是因为成就了僧尼的修持日子而来，不是因为计工折价的诵经而来。释教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲身诵经，假如自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的积德行善，是因为崇奉佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是必定要在人死之后，才来诵经。

　　超度的期限，最好是在死了七七四十九日之内；因为释教相信，就凡夫而言，除了福业特别大的人，身后当即上生六欲天，定业深的人，身后当即上生禅定天，罪业特别重的人，身后当即堕阴间，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等候业缘的老练，再决定轮回的去向。在这期间，如有男女家族以供养三宝及斋僧施舍的积德行善为之回向超度，亡者便会因为善业积德行善的感应而得到超生的协助，促成生于善道如人间天上之缘由的老练。过了四十九日之后，现已随著亡者自己的业力而去投生，那时再作超度的积德行善，只能添加他的福力，或削减他的磨难，但已不能改动他现已投生的场所了。

　　不过也有破例，假如是枉死，或许死得凄惨，因为怨结不解，他们纵然现已化生鬼道，还会在人间游荡，这便是一般传闻的“闹鬼”。这样的景象，需求诵经超度（向其说法使其知所去向），佛力引荐往生善道。释教一般称鬼道众生为“饿生”或“饿鬼”，所以往往用密法的咒力加持，变食施食的口及蒙山，关于平安鬼类的作祟，有特别明显的效验，这种功用的佛事，关于释教之外的其他宗教而言，是没有办法的。

　　咱们知道了超度的含义，和超度的重要性，那么亡故亲人的家族，在没有机会或许无法请法师超度的情况下，家族自己也能够诵经超度，一般情况下，若亡者生前不信释教，家族就首要朗读《地藏菩萨本愿经》来回向超度，详细是，以忠诚恭顺的心，朗读经典，诵完之后，按照经文末后的回向文，加上亲人的名字，回向积德行善，若能七七四十九日中不间断，每日诵一部，或三部，回向亲人，亲人可取得巨大利益，乃诚恳孝之心感通佛力，在佛力的加持之下，亲人往生善道是极有或许的，当然诵经的数量并无定数，一部多部，首要以恭顺诚恳之心为重。

　　若亲人生前笃信佛法，那么就为亲人朗读《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完之后回向亲人往生西方极乐国际，亲人是否能往生虽然取决于自己生前修持的法门或许修持净土法门的信愿行，但为亲人诵经回向还有很大效果。假如家族原本也是释教信众，那就直接以念佛回向亲人，须知“南无阿弥陀佛”六字洪名，乃是无上咒中之王，其中包含的无边积德行善与威德神力不是咱们凡夫所能想象的。当然假如与观世音菩萨特别有缘，也能够朗读观世音菩萨名号，须知观世音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲救苦救难无比灵感。

　　以下一则佛门公案，咱们能够从中知道为超度亲人亡灵巨大效果：

　　佛祖统纪卷十五有朋法师传：湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：“谢翁婆一卷经今得摆脱。”翁问：“千僧同诵，何言一卷？”答曰：“朋法师所诵者，盖师诵时不接世语，兼解义为胜也。”