通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼度”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻，《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。