中国并没有情人节，民间流传甚广的牛郎和织女的爱情故事，造就了农历七月初七日这一天的中国情人节。

　　如果非要有情人节的话，上元节元宵似乎还有点味道，至少少男少女能见面，不是还有“月上柳梢头，人约黄昏后”。

　　但在中华民族的传统信仰中，真正的爱神也并不是牛郎织女，而是“和合二仙”。

　　和合，并不限于男女情事。

　　《国语·郑语》有“商契能和合五教，以保于百姓者也”，“和合”在此有调和、协和、使之好合之意，代表的是对以和为贵的一种追求，其意侧重于调和不同的人际关系，因此也更适合于被商家作为行业神来供奉。

　　和合二仙的由来

　　“使媒求妇，和合二姓”。《周礼·媒氏》孔颖达疏中讲到“三十之男，二十之女，和合使成婚姻”。

　　自古以来，男女成婚前都需要举办一系列的仪式活动，以祈求夫妻能够感情和合、彼此忠贞到老。进行这个过程时，必定少不了主祀夫妻感情的和合神。和西方神话中爱神形象的唯一性不同，主管汉民族男女情感之事的和合神先后经历了不同的形象更迭。

　　如今通常见到的和合神的形象，大都是两个蓬头笑面的童子，他们一人手中持荷，一人手中捧盒，寓意着和合美满、百年好合。

　　据传，这两位童子的原型是唐朝时期的僧人寒山和拾得。

　　寒山与拾得是历史上的真实人物，虽然此类传说总有附会之嫌，但却不离两个中心内容：一是二人原本感情深厚，又经历过聚散离合，所以更符合和合之要义；二是在不同的故事版本中，始终会出现荷与盒两个物件，以此作为和合的谐音，由此也就坐实了其和合神的基础。

　　关于寒山和拾得的故事，也流传着诸多版本。

　　寒山和拾得原为好友，奈何命运弄人，二人爱上同一个女子。拾得将要与女子结婚时，二人才得知真相。

　　为了不扰到好友情事，寒山在苏州枫桥削发为僧。拾得得知此事后，舍弃了女子，到苏州来寻找寒山。

　　去见寒山时，拾得折了一只荷花作为见面礼，寒山听闻拾得前来，来不及放下手中的一盒斋饭而急忙外出迎接。二人见面后，一荷与一盒相映成趣，于是二人在当地开山立庙做起了出家僧人。

　　在佛教信仰中，是把寒山作为文殊菩萨的化身、拾得作为普贤菩萨的化身的。

　　道家中也有一段关于和合二仙的传说，故事的发源地就在西岳华山。

　　相传，当初有个老道士在华山修行，他常到深山中采药，希望能炼制出一种可以治愈天下百病的丹药。

　　有一天老道士正在采药，忽然来了两个白胖娃娃帮着挖药，连着好多天，两个娃娃总是跟着老道士进山。

　　老道士心中纳闷，不知道这是谁家的娃娃，又想这深山老林中应该没有人家，两个娃娃也从不说自己住在哪里。

　　一来二去，老道士心里就起了疑惑。这一天他想出一个办法，上山采药的时候他带了针线，趁两个娃娃不注意取出白线系在了娃娃身上。

　　两个娃娃离开后，老道士微笑着告了别。

　　第二天老道士跟随着着那根白线来到一片陌生地，皇见线头系在几株草叶上，老道士觉得事情很蹊跷，就在这根草下挖了起来，竟然挖到一根大大的黄芩和人参。

　　老道士知是有神人点化，忙把黄芩、人参收好，回到庙后把所有的器皿洗涮干净，又取来洁水，才把这两味珍贵的药材放到锅中蒸煮。

　　老道士叮嘱两个小徒弟，药一定要熬足七天七夜，才能做成治百病的丹药。他嘱咐完徒弟，自己又进山采药去了。

　　谁知在炖到第五天的时候，两个徒弟忍不了贪念，把药材吃掉了。老道士回来发现药没有了，追着徒弟要打。

　　两徒弟慌不择路，不知不觉间居然从平地直接飞上了一面石崖，原来，这两个徒弟因为偷吃仙药而早早得道了。

　　至今在华山聚仙台上南望，还可以看到有个携手而站的人影，这便是当日偷吃仙药的两位徒弟。后人也把此二人称作“和合二仙”。

　　《三教源流搜神大全》卷五中还提到天师曾“敕和合二仙助显道法，无合以不和，无颐恙不解”，在所请的神仙中，包括“万回圣僧、和事老人、何公三九承士、都和合潘元帅，天和合梓元帅，地和合柳元帅”等等具有和合职能的神仙。

　　不论是驱役邪魔，还是利市人情，亦或者男女情事，对“和合神”的信仰是横贯三教的，一个“和”字恰恰代表了中国人的生存哲学。