我们参加超度法会时，被超度的我们的老祖先，包括三恶道的如母众生，他们过去是不是也曾生而为人？那么，就有一个生命课题需要我们来一起思维了：

　　

　　今天是我们来超度

　　

　　他们，

　　

　　明天又会是谁来超度

　　

　　我们？

　　

　　生命课题

　　

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　　是一味指望将来有人来超度，

　　

　　还是从今天开始就听佛教导，

　　

　　追求觉悟，

　　

　　一步步有计划地走向生命的解脱，

　　

　　这其实是摆在每个人面前

　　

　　一个很现实的问题。

　　

　　愿意学佛，愿意觉悟，

　　

　　愿意改变，愿意戒恶修善，

　　

　　临终之际，不惧死亡，顺利往生，这样的修行者，对自身而言，是创造了一次成功的生命，对整个家庭而言，也是最大的拯救者。而且，不仅他自己的小家庭，以他为基准，上下推溯，左右辐射，他在社会上的关系网有多大，就有多少众生可以因他而得救。

　　

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　　将家里的老祖先从恶道里救出来，

　　

　　作为子孙，尽孝道才算是尽到点子上了。

　　

　　我们的生命格局有多大，

　　

　　不是看世俗的地位功名有多大，

　　

　　而是能否认知和践行真理之道，

　　

　　并用从中得到的功德资粮

　　

　　去利益亲人和祖先。

　　

　　地狱不空，誓不成佛。

　　

　　否则你的DNA里还有父母亲人在受苦，这也会变成你生命中的一个黑色的点——从这个原理上来说，也是“地狱不空，誓不成佛”。

　　

　　一个人，如果心里面还有地狱，是不可能成佛的。我们的历代祖先和有缘众生如果还在地狱里，从全息上来讲，就等于我们有一个基因也在地狱里。想要把这个基因净化，就必须把这些有缘众生从地狱里救出来。

　　

　　从这个角度也可以说明，为什么我们学佛要吃素放生。在学佛人的眼里，鸡鸭鱼肉不是鸡鸭鱼肉，那就是过去的爸爸妈妈。在一次次的轮回中，不管我们投胎成什么，那生生世世的爸爸妈妈，都是天下最爱我们的人。

　　

　　有这样的生命观就能养成慈悲的情怀，然后在这样的情怀促动下，我们尽力救生放生，为它们念经诵咒，为它们回向功德。

　　

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　　还有一点，如果我们现在生活美满，人际顺畅，事业兴旺，除了说明自己人做得好外，这也是祖德荫蔽。那反过来，如果祖先身在恶道，苦不堪言，纵使想帮子孙也是有心无力。

　　

　　所以与祖先之间最好的方式是建立一种良性的循环：我们学佛，回向祖先，超度祖先，令他们离苦得乐。祖先离苦得乐后，我们又会成为受益者。

　　

　　过去有个人在师父那里参学了很久，

　　

　　自认为没有得到什么益处，

　　

　　向师父辞行时，师父说了一句：

　　

　　“你爸妈都还在深草里呢！”“深草里”，

　　

　　其实就是还沦落在三恶道里。

　　

　　父母尚未解脱，

　　

　　你还有什么心情散散漫漫，忽忽悠悠？

　　

　　苦，主要的特性就是被逼迫。当我们深陷痛苦又感到无能为力时，这叫苦苦；当我们感受快乐又面临快乐的转瞬即逝时，这叫坏苦。

　　

　　我们人就是有苦有乐。

　　

　　而恶道是有苦无乐：

　　

　　畜生为愚痴所困，

　　

　　修罗为嗔恨所逼，

　　

　　饿鬼为饥渴所迫，

　　

　　皆是痛苦交煎，难以修道。

　　

　　所以，我们现在生而为人，还有闲暇，还能思维，还有机会修道，就要珍惜。

　　

　　而学佛之后这三步是首先需要去走的：

　　

　　忏悔业障，

　　

　　超度祖先，

　　

　　培植福报。

　　

　　——摘自传喜法师开示

　　

　　回向

　　

　　文殊师利勇猛智

　　

　　普贤慧行亦复然

　　

　　我今回向诸善根

　　

　　随彼一切常修学

　　

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