道教是在中国这块土地上在由中国传统文化孕育和发展起来的土生土长的宗教。

　　

　　上溯千古，兼容百家，其思想渊源与我国古代社会的宗教意识和民族文化紧密相联。

　　

　　道教对于中国历史和文化的影响是全面而深刻的。

　　

　　01

　　

　　它起自民间，受宠于官方，影响力遍及中华大地。

　　

　　道教是最重视生命的宗教，它以现实的生命为基础，主张乐生，重生，如人们非常熟悉的老子，庄子，张道陵，葛洪，关羽，张三丰等。

　　

　　这些来自人间世界的神，不仅使道教更加贴近民众，也让民众对道教更加感到可亲可近。

　　

　　道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都体现着一种关爱。

　　

　　譬如人，有四肢，五脏，六腑，七孔，受阴阳之气，吃五谷杂粮，有生老病死，男婚女嫁，生儿育女，代代相传。

　　

　　人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，进入阴司。

　　

　　对于所谓的“阴司”，道教认为阴司有十殿，人当命殁之后，进入一殿，一殿阎君秦广大王泰素妙广真君，专司初进入阴司之人发放。

　　

　　02

　　

　　每个人在阳世一举一动都有阴司记录，叫做(举头三尺有神明)，所作一切，行为，善恶分明，恶者根据罪行轻重，配入各受各种刑。

　　

　　如：说话恶言中伤，说的人家投河，上吊的，此种恶人到阴司受割舌之罪，各种各样在阳间犯下的罪行，到阴司都要受到各种的刑罚，在阳间逃得了，到阴司一个都逃不了。

　　

　　普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一大山洞，山洞里面可自由活动，洞门口有二个大字“囹围”。

　　

　　如：入阴司的人，家里为亡者请道诵经，超度亡魂，把亡魂从囹围中救出，家人叫师父做灵房，道士做过功，科，给亡魂安灵住房安家，使亡魂象阳间一样的自由自在。

　　

　　特善者，在阳间做好事，为人有益者，寿终之日到阴司，阴司根据善者的行善业绩大小，在阴司也可做官。

　　

　　据善书记载，南昌有熊某，生前做医师，为人特善，行医治病救人，救死扶伤，为穷人送医送药，行善一辈子，熊某83岁终，经玉皇大帝封他为福建省城隍。

　　

　　人做好事，善事（一旦到阴司〉自己愿意的情况下都可做官，大小不一，根据品行，五年一换，可加可免。

　　

　　如不愿为官者，即可投胎人间，在投之前，一定要到孟婆亭饮下忘汤，忘记以前之事。

　　

　　一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。

　　

　　现把道士超度亡魂的科仪程序如下：

　　

　　预奏告盟天地四府颁降太上拔亡生天勅赦

　　

　　房屋内外净坛解秽关赞九阳梵炁神灯

　　

　　唪诵度人上品妙经唪诵九天生神玉章

　　

　　解除生前过失神节礼拜十王冥官宝忏

　　

　　奉太乙真人派童子破狱颁降昊天玉皇勅赦

　　

　　摄招兰场沐浴更衣礼拜十王九幽法忏

　　

　　请安上界神仙诸佛解坛言功进表谢罪

　　

　　大奏上帝真司文书申牒灵宝六师启师启帘

　　

　　踏罡步斗捡摄神罡晚朝步虚宿启真师

　　

　　申奏四值玉文功軎游莫十殿判官无常表白

　　

　　再造上界诸司上将奉行太极丹冶炼

　　

　　扬太乙救苦宝旙兼立南昌东井水火

　　

　　房屋内外勅坛解秽夜放星天水面水灯

　　

　　唪诵十王救苦妙经点放星天陆路神灯

　　

　　拜进通天救苦表文祭神夫搬运力士

　　

　　礼拜三元减罪水忏午朝十献星主表文

　　

　　只设冥官十王备醮礼拜十王赦罪小忏

　　

　　迎鉴接驾诸真列圣辞灵亡魂安居大厦

　　

　　以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。

　　

　　03

　　

　　二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。

　　

　　道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。

　　

　　法事科目表文如下：

　　

　　预奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳圣帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。

　　

　　房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。

　　

　　颁降太上拔亡生天勅赦，赦拔亡人生前罪孽。

　　

　　解除亡人生前过失误节，解除平日所积之罪惩，七枚铜钱一一投在水中，金钱落水解冤节，解去所犯流年月障，三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等冤节。

　　

　　摄召兰场沐浴更衣，勅赦亡人无罪，解去生前过节，诵经超度亡魂，破狱救出亡魂，洗清更衣回家受领。

　　

　　解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣的虔诚。

　　

　　迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。

　　

　　迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，启请五方五老上帝：

　　

　　东方青帝青灵始老九炁天君

　　

　　南方赤帝丹灵真老三炁天君

　　

　　西方白帝皓灵皇老七炁天君

　　

　　北方黑帝五灵玄老五炁天君

　　

　　中央黄帝玄灵黄老一炁天君

　　

　　上饶道教有东关外伏魔关帝圣君，南关外雷部雨部江公尊神，西关外左宫妙道葛仙翁尊神，北关外护国佑民白旗显化李老真君，城内，太子炳灵公尊神，城隍，民主社令司，五道长生大圣等等，这些尊神都是道士做法事应请的神仙。

　　

　　道教斋醮有阴阳之分，如超度亡灵属于阴事。

　　

　　如醮事属于阳事、保一场平安、如小孩犯官煞、四村冲犯做醮事，可为信士度关。

　　

　　有哪些关呢？有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、急脚关、下情关，若不破煞度关，恶运缠身，每关均有神煞把守，道士专有度关科，用宝剑破关。

　　

　　自古至今害怕天灾，人祸，恶运缠身，祈求平安乃是人性的本能。

　　

　　农村地方请道士做太平醮还要到各家用船送瘟神，保太平，各家瘟神由纸船装走，一值送野外烧了，“纸船明烛照天烧”这是毛主席余江送瘟神诗里的一句。

　　

　　以上几段都是阳法事，顺便带写一点。

　　

　　游莫十殿判官，无常表白。

　　

　　阴法事做到三、四天以上的都要游十殿，带亡魂游莫十殿叹亡魂生前，生、老、病、死、苦，能得到十殿阎君同情，发放自由。

　　

　　判官无常抓人，表白一路上的辛苦，判官说了一段词：

　　

　　湛湛青天不可欺，未曾起意我先知。

　　

　　善恶到头总有极，不免来早与来迟。

　　

　　判官语气善恶分明，有些人死的很痛苦，到阎君殿前痛哭。

　　

　　有一段叹亡灵，你死时苦，死去酆都并地府，地府门前哭数声，哭的阎君心中恕，叫判官忙查谱，为我追査善恶谱，或是阳世积善人，判断善恶两分明。

　　

　　这些法事很长，要做三个多小时。

　　

　　以上很多不一一解说，上饶本地道士是正一张天师门下直传下来的，保留原封不动的科目，阴阳法事分明，每曲法事有字据，如：关文、牒文、赦文、告文，统统齐全。

　　

　　道教的度亡科仪虽然大同小异，但因地域和风俗的不同，在传承中也有种种的不同之处。

　　

　　本文所介绍的，只是赣东北地区的传统科仪，不当之处，敬请行家指教。