「超度」本来的意思是超越度过，有“脱离苦难，功德圆满，到达彼岸”之意。佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。在现在，超度之风蔓延在佛教等宗教领域。

　　一般人却把超度仅拿来当做超度亡灵之说，甚至一些宗教领域的人也是这样认为，其实这种言说不完全正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，这才是超度的本来面目。

　　一、佛讲的八正道里，正见第一，现生中能令迷妄的人，导引他归于正见，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，这是思想上的超度，具有正见的人，不会贪名利，不会神叨叨。

　　二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而令对方解脱生死，脱离六道轮回，是名现生超度，这个工作不是普通人能做的，需要是开悟的人才能做到。

　　三、人死亡后，眷属以虔诚之心，邀请有德行的人为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等（真正的大德不会要你一分钱，也不会变相要你钱），令死者离苦得乐，或者眷属自己发大誓愿，以大悲心，也能超度自己的亲人，就像《地藏经》里光目女超度自己母亲一样，是名善后超度。

　　若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。

　　父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者，得见诸佛，生人天乘。

　　命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土，承此功德，必得往生。

　　若有临终，及死堕地狱，家内眷属，为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。

　　现在眷属，为亡者修福，如饷远人，无不获果。譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸眷属，求诸大力，救其危厄，今日烧香，望得解脱。为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十方，无愿不得。

　　若在三途，极苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。

　　见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；俾于佛所深归仰，是故得成此光明。

　　或有众生临命终，死相现前诸恶色，见彼种种色相已，令心惶怖无所依；若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。

　　毛孔现光云，普遍虚空发大音；诸幽冥所靡不照，地狱众苦咸令灭。

　　以其男女追胜福，有大光明照地狱；光中演说深妙法，见佛闻法当成佛。

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

　　临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念佛，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。

　　临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。

　　临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，乃至念佛，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

　　是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

　　中阴众生，在如来前，听受法教。中阴受身等，将导随言教，虽非本发心，闻法则得度。我初发道心，誓度众生类，一人不度者，吾要终不舍。中阴众生类，譬之亦如是，淫怒痴微薄，闻法即得悟。尔时，中阴众生，闻佛说法，即得阿罗汉果。

　　这就好比鲤跃龙门，身价百倍。诵经好像依仗达官显贵的亲戚，人人钦羡、人人仰戴；仿佛出门旅行需要持带身份证、护照一样，诵经的功德让我们方便往生诸佛国土。

　　一块大石头放在水中，很快就会沉陷下去；如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，免于在生死大海之中沉溺。

　　一畦稻田里如果长满了丰硕的稻禾，纵然有一二根莠草也起不了作用；诵经的功德可以使我们的善业禾苗增长，虽然有一些罪根埋在土里，但是不容易滋长罪。